كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٣٥٢ - باب الآيات - ج: 3 - ص: 377

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فِي الْكُسُوفِ: {الحمْدُ} وَالْبَقَرَةَ وَفِي * الثَّانِيَةِ: {الحَمْدُ} وَآلَ عَمْرَانَ.

• [٥٠٦٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصرَةِ، فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (١)، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (٢)، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ، فَصَارَتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ (٣) رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ.

وَ (٤) قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي (٥) بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.

• [٥٠٦٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَلَّى حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ بِأَصْحَابِهِ، مِثْلَ صَلَاةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَاتِ.

• [٥٠٧٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذاءِ، وَ (٦) عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ

---

* [ن/١٦ ب].
(١) قوله: "في الزلزلة بالبصرة، فأطال القنوت، ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٣٢٩) عن "الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) قوله: "ثم رفع رأسه، فأطال القنوت ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٣) كذا الأصل، (ن): "ثلاث"، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر، ووقع عند البيهقي في "السنن الكبرى" (٦٤٥٣) من طريق المصنف: "ست"، وهو الذي يقتضيه السياق، ويؤيده ما سيأتي عند المصنف بعد حديث واحد، من طريق الثوري، عن خالد الحذاء، أو عاصم الأحول، به، نحوه.
(٤) ليس في (ن).
(٥) في (ن): "وأخبرني".
(٦) في الأصل: "أو"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٣٣١) عن الدبري، عن المصنف به.