كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٥ - باب القرى الصغار - ج: 3 - ص: 441

الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا جُمُعَةَ، وَلَا تَشْرِيقَ (١) إِلَّا فِي مِصرٍ (٢).

• [٥٣٢٥] أَخْبَرَنا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصْرٍ (٣) جَامِعٍ. وَكَانَ يَعُدُّ الْأَمْصَارَ: الْبَصْرَةَ، وَالْكُوفَةَ، وَالْمَدِينَةَ، وَالْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرَ، وَالشَّامَ، وَالْجَزِيرَةَ، وَرُبَّمَا قَالَ: الْيَمَنَ (٤) وَالْيَمَامَةَ.

• [٥٣٢٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: وَاسِطٌ مِصْرٌ.

• [٥٣٢٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الْقَرْيَةُ الْجَامِعَةُ؟ قَالَ: ذَاتُ الْجَمَاعَةِ، وَالْأَمِيرُ (٥)، وَالْقُصَّاصُ (٦)، وَالدُّورُ الْمُجْتَمِعَةُ غَيرُ الْمُفْتَرِقَةِ (٧)، الْآخِذُ (٨) بَعْضُهَا بِبَعْضٍ كَهَيْئَةِ جُدَّةَ (٩)، قَالَ: فَجُدَّةُ جَامِعَةٌ (١٠)، وَالطَّائِفُ، قَالَ: وإِذَا كُنْتَ فِي

---

(١) قوله: "لا جمعة ولا تشريق" في (م): "لا تشريق ولا جمعة".
(٢) في المصدرين السابقين: "مصرٍ جامعٍ".
(٣) قوله: "أخبرنا معمر، قال: أخبرني من سمع الحسن يقول: لا جمعة إِلَّا في مصر" سقط من الأصل، وأثبتناه من (م)، وعليه فإن ذكر تعداد الأمصار من قول الحسن البصري، لا من قول علي بن أبي طالب في الأثر السابق، ويؤيده ما أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ١٩٩) بإسناده إلى الحسن أنه قال: "لا جمعة إِلَّا في الأمصار، فقلت له: يا أبا سعيد، ما الأمصار؟ قال: المدينة، والبصرة، والكوفة، والبحرين، والجزيرة، والشام، ومصر"، وقال ابن المنذر في "الأوسط" (٤/ ٢٩): "وقال الحسن: إن عمر مصّر سبعة أمصار، أو قال: مصّر الأمصار سبعة: المدينة، والبحرين، والبصرة، والكوفة، والجزيرة، والشام، ومصر".
(٤) في (م): "واليمن".
(٥) في الأصل: "الأمة"، وفي (م): "الأمر" والمثبت من "فتح الباري" (٢/ ٣٨٥)، و"تغليق التعليق" كلاهما لابن حجر (٢/ ٣٥٤)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ١٩٦) معزوًّا عندهم للمصنف.
(٦) كذا في الأصل، (م)، و"تغليق التعليق"، وفي "فتح الباري"، و"عمدة القاري": "والقاضي".
(٧) في (م): "المتفرقة".
(٨) في (م): "والآخر".
(٩) بعده في الأصل: "قال: والقصاص"، وليس في (م)، وفي "تغليق التعليق" بدونها، وهو الأليق بالسياق إذ لا معنى لها هنا.
(١٠) قوله: "فجدة جامعة" كتب مقابله في حاشية (م) دون علامة: "جدة قرية جامعة".