كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٢٩ - باب تكلم الإمام على المنبر يوم الجمعة في غير الذكر - ج: 3 - ص: 491

قَتَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيكٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَأَصْحَابُهُ سَلَّامَ (١) بْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ الْأَعْوَرَ مِنْ يَهُودَ، دَخَلُوا الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا رَاهُمْ قَالَ: "أَفْلَحَتِ الوُجُوهِ".

• [٥٥٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: أَمْلِكُوا الْعَجِينَ؛ فَإِنَّهُ خَيْرُ الرَّيْعَيْنِ (٢) - أَوْ قَالَ: خَيْرُ الطِّحْنَتَيْنِ (٣). قَالَ هِشَامٌ: رَأَى عَلَيْهِ حَقًّا (٤) أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِمَا كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ.

• [٥٥٣٥] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ جَالِسًا عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْمُؤَذِّنُونَ يُؤَذِّنُونَ، وَهُوَ يَسْأَلُ النَّاسَ عَنْ أَسْعَارِهِمْ وَأخْبَارِهِمْ (٥).

• [٥٥٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانُوا يَتَوَقَّوْنَ أَنْ يَخْلِطُوا الْخُطْبَةَ بِشَيءٍ إِلَّا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَكَانُوا يَتَشَهَّدُونَ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ (٦): فَلِمَ سُمِّينَا الْحَامِدِينَ؟ قَالَ: نَقُولُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قُلْتُ: الاِسْتِشْفَاءُ وَالاِسْتِسْقَاءُ (٧)؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.

---

(١) في الأصل: "سلامة"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم.
(٢) صحح عليه في (ن)، وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام الخبر في "غريب الحديث" (٣/ ٣٢٩) عن عمر، ثم قال: "والريع: الزيادة، فالريع الأول الزيادة عند الطحن، والريع الآخر عند العجن".
(٣) في الأصل: "الطحينين"، والمثبت من (ن)، (ك) - والضبط من (ك)، وهو موافق لما في بعض النسخ الخطية للمصنف لابن أبي شيبة (٣٥٥٩٥) عن عمر - رضي الله عنه - كما أشار محقق المصنف.
(٤) في الأصل (ن): "أحقا"، وكأنه ضبب على أوله في (ن)، والمثبت من (ك).
(٥) قوله: "أسعارهم وأخبارهم" طمست بعض حروفه في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢٢٦) معزوا لعبد الرزاق بإسناده، عن موسى بن طلحة به، و"المحلى" لابن حزم (٣/ ٢٨٢) عن هشيم بن بشير به.
(٦) ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه ليستقيم السياق.
(٧) قوله: "الاستشفاء والاستسقاء" وقع في (ن): "الاستسقاء أو الاستشفى".