كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٣٤ - باب ما يقطع الجمعة - ج: 3 - ص: 501

° [٥٥٧٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا قَالَ: صَهْ (١)، فَقَدْ لَغَا، وَإِذَا لَغَا فَقَدْ قَطَعَ جُمُعَتَهُ".

° [٥٥٧٥] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ (٢) النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ (٣): "مَنْ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكِ الْخُطْبَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ، وَمَنْ دَنَا مِنَ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ كِفْلَانِ (٤) مِنَ الْأَجْرِ (٥)، وَمَنْ لَم يَسْتَمِعْ، وَلَمْ يُنْصِتْ، كَانَ عَلَيْهِ كِفْلَانِ مِنَ الْوِزْرِ، وَمَنْ قَالَ: صَهْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَد لَغَا، وَمَنْ لَغَا فَلَا جُمُعَةَ لَهُ - أَوْ (٦) قَالَ: فَلَا شَيءَ لَهُ".

° [٥٥٧٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو وَغَيْرُهُ (٧)، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ آيَة يَوْمَ (٨) الْجُمُعَةِ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا أُبَيُّ بْنَ كَعْبٍ أَهَكَذَا تَقْرَؤُهَا؟ فَصَمَتَ عَنْهُ أُبَيٌّ، وَكَانُوا فِي الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ أُبَيٌّ لاِبْنِ مَسْعُودٍ: لَمْ تُجَمِّعِ الْيَوْمَ، فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فسَأَلَهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَقَ أُبَيٌّ".

---

(١) صه: اسكت السكوت المعروف منك، وهي كلمة زجر، تقال عند الإسكات، وتكون للواحد والاثنين والجمع، والمذكر والمؤنث. (انظر: النهاية، مادة: صه).
(٢) في (ن): "أن".
(٣) وقع إسناده في (ك) كالتالي: "أخبرنا عبد الرزاق، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة. قال عبد الرزاق: أخبرني معمر ببعضه، عن يحيى بن أبي كثير، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"، ولم نقف على ما يؤيده.
(٤) الكفلان: مثنى الكفل، وهو: النصيب. (انظر: النهاية، مادة: كفل).
(٥) قوله: "كفلان من الأجر" وقع في الأصل: "كفلان من الأجر كفلان من الأجر"، وفي (ن): "كفلان من الأجر، كفلان من الأجر، كفلان من الأجر"، والمثبت دون تكرار من (ك) فهو أشبه، والله أعلم.
(٦) أوله مطموس في الأصل، والمثبت من (ن)، (ك).
(٧) كأنه في الأصل: "مرة" دون واو قبله، والمثبت من (ن)، (ك).
(٨) ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر" للبقاعي (٢/ ١٦٠) عن الحسن، به.