كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٥ - كتاب العيدين - ١٨ - باب اجتماع العيدين - ج: 4 - ص: 34

وَاحِدَةً (١)، وَذَكَرَ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ (٣) أَخْبَرَهُمْ (٤) أَنَّهُمَا كَانَا يُجْمَعَانِ إِذَا اجْتَمَعَا، وَرَأَى (٥) أَنَّهُ وَجَدَهُ فِي كِتَابٍ لِعَلِيٍّ، زَعَمَ.

• [٥٨٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، فِي جَمْعِ ابْنِ الزُّبَيْرِ (٦) بَيْنَهُمَا يَوْمَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا.

قَالَ: سَمِعْنَا ذَلِكَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: أَصابَ عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ.

• [٥٨٩٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ صاحِبِهِ.

° [٥٨٩٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ (٧) ذَكْوَانَ قَالَ: اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِطْرٌ وَجُمُعَةٌ، أَوْ أَضْحَى وَجُمُعَةٌ، قَالَ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "إِنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ ذِكْرًا وَخَيْرًا، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ".

° [٥٨٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اجْتَمَعَ فِي زَمَانِهِ يَوْمُ جُمُعَةٍ وَيَوْمُ فِطْرٍ، أَوْ يَوْمُ جُمُعَةٍ وَأَضْحَى، فَصَلَّى بِالنَّاسِ الْعِيدَ الْأَوَّلَ *، ثُمَّ خَطَبَ، فَأَذِنَ لَلْأَنْصارِ فِي الرُّجُوعِ إِلَى الْعَوَالِي، وَتَرَكَ الْجُمُعَةَ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ بَعْدُ.

---

(١) قوله: "كذلك صليا واحدة" وقع في "التمهيد": "صليا كذلك واحدا".
(٢) بعده في الأصل، (ن): "ذلك"، والمثبت من "التمهيد".
(٣) في الأصل: "و"، وليس في (ن)، ولا في "الأوسط"، والمثبت من "التمهيد".
(٤) في الأصل: "أخبر" والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٥) في الأصل، (ن): "وإلا"، والمثبت من "التمهيد"، وهذه الجملة الأخيرة خلا منها "الأوسط".
• [٥٨٩٢] [التحفة: ق ٥٤١٩].
(٦) قوله: "في جمع ابن الزبير" ليس في الأصل، واستدركناه من (ن)، وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٣٣١).
(٧) في الأصل، (ن): "بن"، وكأنه ضرب عليه في (ن)، وهو خطأ، والمثبت من "السنن الكبرى" للبيهقي (٦٣٦١) من طريق عبد العزيز، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ١٣٤).
* [ن/ ٦٠ ب].