كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٨ - كتاب الزكاة - ١٨ - باب لا تحل الصدقة لآل محمد - صلى الله عليه وسلم - ج: 4 - ص: 362

عَلِيٍّ، قَالَ: وَأَتَيْتُهَا بِصدَقَةٍ كَانَ أُمرَ بِهَا، فَقَالَتِ: احْذَرْ شَبَابَنَا، فَإِنَّ مَيْمُونَ (١) أَوْ مِهْرَانَ مَوْلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "يَا مَيْمُونُ، أَوْ يَا مِهْرَانُ! إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ نُهِينَا عَنِ الصَّدَقَةِ، وَإنَّ مَوَاليَنَا مِنْ أَنْفُسِنَا، فَلَا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ".

• [٧١٦١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ (٢) بْنِ حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ (٣) قِيلَ (٤) لهُ: مَنْ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: مَنْ حُرِمَ (٥) الصَّدَقَةُ، قَالَ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ الْعَبَّاسِ.

° [٧١٦٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي لأَدْخُلُ بَيْتِي، وَأَجِدُ التَّمْرَةَ مُلْقَاةَ عَلَى فِرَاشِي، فَلَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا".

° [٧١٦٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -

---

(١) كذا في الأصل، (ن)، "التفسير" للمصنف (١/ ٢٨٠) بدون ألف، والجادة: "ميمونا"، وقد أجاب النووي في "شرحه على مسلم" (٢/ ٢٢٧) عن عدم ثبوت الألف في موضع آخر شبيه بذلك، وهو قوله: "أرى مالكا" فقال: "وقع في أكثر الأصول: مالك بالرفع، وهذا قد ينكر ويقال: هذا لحن لا يجوز في العربية، ولكن عنه جواب حسن: وهو أن لفظة مالك منصوبة، ولكن أسقطت الألف في الكتابة، وهذا يفعله المحدثون كثيرا فيكتبون: سمعت أنس بغير ألف، ويقرءونه بالنصب، وكذلك مالك كتبوه بغير ألف ويقرءونه بالنصب، فهذا إن شاء الله تعالى من أحسن ما يقال فيه".
• [٧١٦١] [التحفة: م س ٣٦٨٨].
(٢) في الأصل، (ن): "زيد"، والتصويب من "التفسير" للمصنف (٢/ ١٥٥)، "المعجم الكبير" للطبراني (٥٠٢٣، ٥/ ١٨٢) من طريق الدبري، عن المصنف. وينظر: "تهذيب الكمال" (٣٢/ ١١٢).
(٣) بعده في الأصل: "يقول"، والصواب بدونه كما في (ن)، "التفسير" للمصنف، "المعجم الكبير".
(٤) في "التفسير" للمصنف، "المعجم الكبير": "وقيل".
(٥) في الأصل، (ن): "يحرم" بدون نقط، والضبط بتشديد الراء من (ن)، وفي "المعجم الكبير": "تحرم عليه"، والمثبت من"التفسير" للمصنف.
° [٧١٦٢] [التحفة: خ ١٤٦٨٧، م ١٥٤٧٧].