كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١ - كتاب الطهارة - ١٣ - باب ما يكفر الوضوء والصلاة - ج: 1 - ص: 317

أَصْبَحَ، فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ اغْتَنَمَ غَفْلَةَ النَّاسِ، وَظُلْمَةَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَ (١) رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصِي، فَذَلِكَ (٢) عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَرَجُلٌ صَلَّى الْعِشَاءَ وَ (٣) نَامَ، فَذَلِكَ (٢) لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَإِيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ (٤)، وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَالدَّوَامِ (٥).

• [١٤٩] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نُورٌ، وإِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ عُلِّقَتْ خَطَايَاهُ فَوْقَهُ، فَلَا يَسْجُدُ سَجْدَةً إِلَّا كَفَّرَ (٦) اللَّهُ عَنْهُ بِهَا (٧) خَطيئَةً.

° [١٥٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ (٨)، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لِلْمُصَلِّي (٩) ثَلَاثُ خِصَالٍ (١٠): تَتَنَاثَرُ الرَّحْمَةُ عَلَيْهِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى

---

(١) في الأصل: "فكب"، والمثبت من (ر)، (ظ)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٢) في الأصل: "فذاك"، والمثبت من (ر)، (ظ)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٣) في (ظ): "ثم"، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(٤) الحقحقة: السير أول الليل. (انظر: التاج، مادة: حقق).
(٥) في الأصل: "ودوام"، وفي (ر): "وداوم"، وكذا هو في "كنز العمال"، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير".
• [١٤٩] [شيبة:٦٥٢٠].
(٦) في الأصل، (ر): "نفر" وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢١٦٣٠) معزوًّا للمصنف.
(٧) قوله: "عنه بها" وقع في (ر): "بها عنه"، والمثبت من الأصل، (ظ).
(٨) في الأصل: "البصرية"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ)، (ر).
(٩) ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ)، وكتب في حاشية (ر): "لعله: للمصلي". وينظر: "الجامع الكبير - ط الأزهر" للسيوطي (٦/ ٧٧٩) معزوًّا للمصنف، و"مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر" للمقريزي (ص ٦٤).
(١٠) الخصال: جمع: خصلة، وهي: الشعبة والجزء من الشيء، أو الحالة من حالاته. (انظر: النهاية، مادة: خصل).