كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١ - كتاب الطهارة - ١٦ - باب الوضوء في النحاس - ج: 1 - ص: 328

° [١٨١] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِبَعْضِ أَزْوَاجِهِ.

° [١٨٢] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ الْوُضُوءِ فِي النُّحَاسِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَنَا حِينَئِذٍ (١) مِنْ آلِ جَحْشٍ: نَعَمْ، ذَلِكَ الْمِخْضَبُ (٢) عِنْدَنَا (٣).

° [١٨٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَوْ: عَمْرَةَ (٤)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: "صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبع قِرَبٍ (٥) لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ (٦)؛ لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ (٧)، فَأَعْهَدَ إِلَى النَّاسِ"، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ نُحَاسٍ، وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْهُنَّ حَتَّى طَفِقَ (٨) يُشِيرُ إِلَيْنَا: أَنْ قَدْ فَعَلْتُمْ (٩)، ثُمَّ خَرَجَ.

---

(١) قوله: "عندنا حينئذ"، وقع في الأصل: "حينئذ عندنا"، والمثبت من (ر).
(٢) المخضب: شبه المركن (الإناء) يغسل فيه الثياب. (انظر: النهاية، مادة: خضب).
(٣) بعده في (ر): "بعد"، والمثبت بدونه هو الموافق لما في حاشية النسخة الظاهرية لـ "مصنف ابن أبي شيبة" [٢٢/ أ] منسويا لعبد الرزاق؛ حيث ذُكر هذا الحديث والذي قبله هناك مرقما عليهما بـ (ق)، وزيد بعدهما حديث ثالث لم يظهر منه في الحاشية إِلَّا قوله: " - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ"، ولعل بعده كلمة أو اثنتين، ولم يقع هكذا عند عبد الرزاق هنا؛ فلعله مما زادته تلك النسخة من أحاديثه.
(٤) قوله: "أو: عمرة" سقط من الأصل، وفي (ر): "أو: عمر"، وصوبناه من "مسند إسحاق" (٦٤١)، "مسند أحمد" (٢٥٨١٨، ٢٦٥٥٥) عن عبد الرزاق، به.
(٥) القرب: جمع قربة، وهي: وعاء من جلد يستعمل لحفظ الماء، أو اللبن، أو الزيت. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: قرب).
(٦) الأوكية: جمع وكاء، وهو: الخيط الذي يشد به الوعاء. (انظر: النهاية، مادة: وكا).
(٧) قوله: "لعلي أستريح" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٨) طفق: أخذ في الفعل، وهي من أفعال المقاربة. (انظر: النهاية، مادة: طفق).
(٩) كذا في الأصل، (ر)، وفي المصدرين السابقين: "فعلتن".