كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ٨٣ - باب الغناء والدف - ج: 10 - ص: 84

• [٢٠٧٩٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتًا، أَوْ دُفًّا قَالَ: مَا هَذَا؟ فَإِذَا قَالُوا: عُرْسٌ أَوْ خِتَانٌ (١)، صَمَتَ.

• [٢٠٧٩٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ (٢) نَوْفَلٍ قَالَ: رَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، رَافِعًا (٣) إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، رَافِعًا عَقِيرَتَهُ (٤)، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَتَغَنَّى (٥) النَّصْبَ (٦).

• [٢٠٧٩٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ، قَالَ: صَحِبْتُ عِمْرَانَ بْنَ الْحُصيْنِ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُنْشِدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: إِنَّ الشِّعْرَ كَلَامٌ (٧)، وإِنَّ مِنَ * الْكَلَامِ حَقًّا وَبَاطِلًا (٨).

---

• [٢٠٧٩٧] [شيبة: ١٦٦٥٩].
(١) الاختتان والختان: موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية، ويقال لقطعهما: الإعذار والخفض. (انظر: النهاية، مادة: ختن).
• [٢٠٧٩٨] [شيبة: ٢٦٠٢٠].
(٢) في (ف)، (س): "عن" وهو تحريف، والمثبت من "سنن البيهقي الكبرى - ط هجر" (٢١٠٥٦) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به، وهو من أوهام معمر كما قال الإمام مسلم رَحِمَه الله نقله عنه البيهقي (٢١٠٥٧)؛ فقد خالفه أصحاب الزهري فقالوا: محمد بن عبد الله بن نوفل.
(٣) في (س): "رادفا"، والمثبت من (ف).
(٤) العقيرة: الصوت. (انظر: النهاية، مادة: عقر).
(٥) في (س): "يسعى"، والمثبت من (ف).
(٦) قال الأزهري في "تهذيب اللغة" (١٢/ ١٤٨): "قال شمر: غناء النصب: هو غناء الركبان، وهو العقيرة، يقال: رفع عقيرته إذا غنى النصب. وقال أبو عمرو: النصب: حداء يشبه الغناء".
(٧) قوله: "إن الشعر كلام" وقع في (س): "إن من الشعر لحكم"، والمثبت من (ف)، وهو الموافق لما عند البيهقي في "الكبرى" (٢١١٦٢) من طريق عبد الرزاق.
* [ف/ ١١٠ أ].
(٨) قوله: "حقا وباطلا" وقع في (س) على صورة المرفوع، والمثبت من (ف).