كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ١٣٤ - باب القدر - ج: 10 - ص: 187

° [٢١١٥٥] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ قَالَ *: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي (١) يَوْمِي هَذَا"، وَأَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ كُلَّ مَالٍ نَحَلْتُهُ (٢) عِبَادِي فَهُوَ (٣) لَهُمْ حَلَالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي (٤) حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاخْتَالَتْهُمْ (٥) عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا، وإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ (٦) إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، إِذَنْ يَثْلَغُوا (٧) رَأْسِي حَتَّى يَدَعُوهُ خُبْزَةً، فَقَالَ: إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ، وَأَبْتَلِيَ بِكَ، وَقَدْ أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا

---

° [٢١١٥٥] [الإتحاف: عنه حم حب ١٦٢٢٨].
* [ف/ ١٣٣ ب].
(١) قوله: "مما علمني" وقع في (ف)، (س): "أعلمني"، والتصويب من"المعجم الكبير" للطبراني (١٧/ ٣٥٨)، "شرح السنة" للبغوي (١٤/ ٤٠٧) من طريق المصنف، به.
(٢) النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. (انظر: النهاية، مادة: نحل).
(٣) قوله: "نحلته عبادي فهو "تصحف في (ف)، (س) إلى: "نحت عيالي محو"، والتصويب من المصدرين السابقين.
(٤) زاد بعده في (ف)، (س): "كلهم"، والمثبت من المصدرين السابقين.
(٥) غير منقوط في (س)، وكذا في (ف) بالخاء المعجمة، وكذا رواه الشجري في "الأمالي" (١/ ١٧١) من طريق المصنف، ورواه الطَّبراني في "المعجم الكبير"، والبغوي في "التفسير" (٦/ ١٣٣)، "شرح السنة" من طريق المصنف، بلفظ: "فاجتالتهم" بالجيم، قال القاضي عياض في "المشارق" (١/ ١٦٦) تعليقا على رواية من رواه بالخاء المعجمة: "معناه خدعوهم، والختل: الخديعة، وقد يكون معناه حبسوهم وصدوهم ولازموهم، قال الفراء: الخاتل الراعي للشيء، الحافظ له". اهـ.
وقال تعليقا على رواية من رواه بالجيم (١/ ١٦٥): "ومنه قوله فاجتالتهم عن دينهم يعني الشياطين أي استخفتهم فذهبت بهم وساقتهم إلى ما أرادوه منهم وجالوا معهم".
(٦) قوله: "فمقتهم عربهم وعجمهم" وقع في (ف)، (س): "جميعهم عربيهم وعجميهم"، والتصويب من: "المعجم الكبير"، "شرح السنة".
(٧) الثلغ: الشدخ، وقيل: هو ضربك الشيء الرطب بالشيء اليابس حتى ينشدخ. (انظر: النهاية، مادة: ثلغ).