كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ٢٣٠ - باب الإمام راعي - ج: 10 - ص: 346

لَمْ يُجْهِدِ (١) الْبَلَاءُ مَنْ لَمْ يَتَوَلَّ يَتَامَى، أَوْ يَكُونُ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ، أَوْ أَمِيرًا عَلَى رِقَابِهِمْ.

• [٢١٧٣٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا بَعَثَ عُمَّالَهُ (٢) اشْتَرَطَ (٣) عَلَيْهِمْ: أَلَّا تَركَبُوا بِرذَوْنًا، وَلَا تَأْكُلُوا نَقِيًّا، وَلَا تَلْبَسُوا رَقِيقًا، وَلَا تُغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ دُونَ حَوَائِجِ النَّاسِ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّت بِكُمُ الْعُقُوبَة، قَالَ: ثُمَّ شَيَّعَهُمْ (٤)، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرجِعَ، قَالَ: إِني لَمْ أُسَلِّطْكُمْ عَلَى دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَلكِنِّي بَعَثْتُكُمْ لِتُقِيمُوا بِهِمُ الصُّلَاةَ، وتَقْسِمُوا فَيْئَهُمْ (٥)، وَتَحْكُمُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ، فَإِنْ أَشْكَلَ (٦) عَلَيْكُمْ شَيءٌ، فَارْفَعُوهُ إِلَيَّ، أَلَا فَلَا تَضْرِبُوا الْعَرَبَ فَتُذِلُّوهَا، وَلَا تُجَمِّرُوهَا (٧) فَتَفْتِنُوهَا، وَلَا تَعْتَلُّوا (٨) عَلَيْهَا فَتَحْرِمُوهَا، جَرِّدُوا (٩) الْقُرْآنَ (١٠)، وَأَقِلُّوا (١١) الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، انْطَلِقُوا (١٢) وَأَنَا شَرِيكُكُمْ.

---

(١) في (س): "يحمد"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف)، وينظر: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (٤/ ١٣)، "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٧٠)، كلاهما من طريق ابن طاوس، به.
(٢) سقط من (س)، وأثبتناه من (ف)، وينظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٧٠٠٩) من طريق الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٢٧٦).
(٣) في (ف)، (س): "شرطوا"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(٤) كأنه في (س): "ستغيبهم"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(٥) ليس في (ف)، (س)، واستدركناه من "شعب الإيمان"، و"تاريخ دمشق".
(٦) في (ف): "شكل"، وهو خطأ، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(٧) في (س): "تجبروها"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(٨) في (س): "تقبلوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان"، "تاريخ دمشق".
(٩) في (س): "جودوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في "شعب الإيمان".
(١٠) جردوا القرآن: لا تقْرنوا به شيئًا من الأحاديث ليكون وحده مُفْرَدًا، وقيل: أراد ألا يتعلَّموا من كتب الله شيئًا سِوَاه. (انظر: النهاية، مادة: جرد).
(١١) في (س): "واقبلوا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف)، وينظر: "ذم الكلام" للهروي (٥٩٩).
(١٢) ليس في (س)، والمثبت من (ف).