كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٦١ - باب بدء الأذان - ج: 2 - ص: 166

عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةَ، ثُمَّ عَادَ، فَقَالَ: مِثْلَهَا، ثُمَّ قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصلَاةُ مَرَّتَينِ الْإِقَامَةَ *، فَغَدَا (١) عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَحَدَّثَهُ فَقَالَ: "عَلَّمْهَا بِلَالًا"، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: لَقَدْ أَطَافَ بِيَ (٢) اللَّيْلَةَ الَّذِي أَطَافَ بِعَبْدِ اللَّهِ (٣)، وَلكنَّهُ سَبَقَنِي.

• [١٨٥٢] قال عبد الرزاق: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ (٤) وَأَذَّنَ لَنَا بِمِنًى، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (٥) مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّتَيْنِ، فَصَنَعَ كَمَا ذَكَرَ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ … تَمَامَ مِثْلِ الْحَدِيثِ.

• [١٨٥٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُثَنِّىَ الْأَذَانَ، وَيُثَنِّىَ الْإِقَامَةَ (٦)، وَأَنَّهُ كَانَ يَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ، وَيَخْتِمُ بِالتَّكْبِيرِ.

• [١٨٥٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٧) الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ بِلَالٍ قَالَ: كَانَ أَذَانُهُ، وإِقَامَتُهُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ (٨).

---

* [١/ ٧٣ أ].
(١) في (ر): "فعدا".
الغدو: الذهاب غدوة (أول النهار) ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان.
(انظر: التاج، مادة: غدو).
(٢) أطاف بالشيء: إذا دار به وأحاط بجوانبه. (انظر: جامع الأصول) (٤/ ٣١).
(٣) في الأصل: "به عبد الله"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.
(٤) بعده في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر) بدونها هو الأليق بالسياق.
(٥) بعده في (ر): "أشهد أن لا إله إلا الله".
(٦) قوله: "ويثني الإقامة" وقع في الأصل: "ويبدءوا بالإقامة"، والتصويب من (ر). وينظر: "شرح معاني الآثار" (٨٢٦)، و"سنن الدارقطني" (٩٤٠) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.
(٧) مكانه في الأصل: "قال: أخبرنا حماد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، أن بلالا"، وفي (ر): "قال: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد". ولعله انتقال بصر من الناسخ، والتصويب من "سنن الدارقطني" (٩٤١) من طريق عبد الرزاق.
(٨) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر). وينظر: "سنن الدارقطني".