كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٩٧ - باب المواقيت - ج: 2 - ص: 236

وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ (١) قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ فَرْسَخَيْنِ (٢) أَوْ ثَلَاثَةً، وَالْمَغْرِبَ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَيَدْخُلُ اللَّيْلُ، وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ الفيْلِ، لَا تَشَاغَلُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَمَنْ نَامَ فَلَا (٣) نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ (٤).

• [٢١٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: إِنَّ أَهَمَّ أُمُورِكُمْ عِنْدِيَ الصَّلَاةُ، مَنْ حَفِظَهَا أَوْ حَافَظَ عَلَيْهَا حَفِظَ دِينَهُ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِسِوَاهَا أَضْيَعُ، ثُمَّ كَتَبَ: أَنْ صلُّوا الظُّهْرَ إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا إِلَى أَنْ يَكُونَ ظِلُّ أَحَدِكُمْ * مِثْلَهُ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ (٥) نَقِيَّةٌ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ فَرْسَخَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ (٦)، وَالصُّبْحَ وَالنُّجُومُ بَادِيَةٌ (٧) مُشْتَبِكَةٌ.

---

(١) رَسْمه يحتمل في الأصل وجهين: "باقية"، "نقية"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في الحديث التالي عند المصنف.
(٢) الفرسخان: مثنى الفرسخ، وهو: ثلاثة أميال، فهو ما يعادل: (٥.٠٤) كيلو متر، والجمع: الفراسخ. (انظر: المقادير الشرعية) (ص ٢٦١).
(٣) في الأصل: "لا"، والمثبت من (ر)، ويدل عليه نظيره في بقية السياق.
(٤) قوله: "فمن نام فلا نامت عينه" الثالث ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في الحديث التالي عند المصنف.
* [ر/ ٢١٠].
(٥) في الأصل: "أيضًا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢١٦١٩)، معزوا لمالك، وعبد الرزاق، والبيهقي، وهو كذلك في "موطأ مالك" رواية يحيى الليثي (١/ ٦ - ٧)، ورواية أبي مصعب (٦)، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي (١/ ١٩٣)، عن يونس، عن مالك، به، و"السنن الكبرى" للبيهقي (٢١٢٥) من طريق ابن بكير، عن مالك، به.
(٦) قوله: "فمن نام فلا نامت عينه" الثالث ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة سوى "شرح معاني الآثار"، فقد وقع الخبر فيه مختصرا.
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من النص المكرر في الأصل المشار إليه في حاشية الخبر التالي، (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة سوى "شرح معاني الآثار"، فقد وقع الخبر فيه مختصرا.