كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٩٧ - باب المواقيت - ج: 2 - ص: 239

نِصْفِ النَّهَارِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَل الظُّهْرَ حِينَئِذٍ، وَصَلِّ (١) الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ تَجِدُ لَهَا مَسًّا، قَالَ: أَفَتَدْرِي (٢) مَا غَسَقُ اللَّيْلِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، غُرُوبُ الشَّمْسِ، قَالَ: نَعَمْ، فَاحْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، ثُمَّ احْدِرْهَا فِي أَثَرِهَا، وَصَلِّ الْعِشَاءَ إِذَا ذَهَبَ الشَّفَقُ وَادْلأَمَّ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ - فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَمَا عَجَّلْتَ بَعْدَ ذَهَابِ بَيَاضِ الْأُفُقِ فَهُوَ أَفْضَلُ، وَصَلِّ الْفَجْرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، أَتَعْرِفُ الْفَجْرَ؟ قَالَ: قُلْتُ (٣): نَعَمْ (٤)، قَالَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَعْرِفُهُ، قَالَ: قُلْتُ: هُوَ (٥) إِذَا اصطَفَقَ الْأُفُقُ (٦) بِالْبَيَاضِ، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلِّهَا حِينَئِذٍ * إِلَى السَّدَفِ، ثُمَّ إِلَى السَّدَفِ ثُمَّ * إِلَى السَّدَفِ (٧)، وَقَالَ في حَديثِهِ: وَإيَّاكَ وَالْحَنْوَةَ (٨) وَالْإِقْعَاءَ (٩) وَتَحَفُّظْ (١٠) منَ

---

(١) في الأصل: "وصلي"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(٢) في الأصل: "أتدري"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٣) ليس في (ر)، والمثبت موافق لما في "التفسير" للمصنف، "كنز العمال".
(٤) كرره في الأصل، وهو دون تكرار في (ر)، وهو موافق لما في "التفسير" للمصنف، "كنز العمال".
(٥) من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال"، ويؤيده ما في "غريب الحديث" بلفظ: "الآفاق".
* [١/ ٨٥ أ].
* [ر/ ٢١١].
(٧) قوله: "ثم إلى السدف" الثاني ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(٨) لم ينقط في الأصل، وفي (ر): "والجثوة"، والمثبت مما سيأتي عند المصنف برقم (٣١٣١) - من طريق معمر وابن جريج، عن عبد الله بن عثمان، به، وهو موافق أيضًا لما في "غريب الحديث"، وعليه شرحه، ووقع في "التفسير" للمصنف، و"الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٣٦٠) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، به، بلفظ: "الحبوة"، وفي "كنز العمال": "الحسوة".
(٩) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في "التفسير" للمصنف، "الأوسط"، "غريب الحديث"، "كنز العمال".
الإقعاء: أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه وفخذيه، ويضع يديه على الأرض كما يقعي الكلب. (انظر: النهاية، مادة: قعا).
(١٠) مكانه بياض في (ر)، والمثبت موافق لما سيأتي عند المصنف، ولما في "التفسير" للمصنف، "الأوسط"، "كنز العمال".