كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ٢٠٤ - باب ستر المسلم - ج: 9 - ص: 413

أَخَذَ سَارِقًا، وَمَعَهُ نَاسٌ، فَشَفَعَ (١) لَه، فَقَالَ الْفُرَافِصَةُ (٢): نُبَلِّغُهُ الْأَمِيرَ، فَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْه، فَقَالَ (٣) الزُّبَيْرُ: إِذَا عَفَا عَنْهُ الْأَمِيرُ فَلَا عَافَاهُ اللَّهُ.

• [٢٠١٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٤)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَن عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَخَذَ سَارِقًا، ثُمَّ قَالَ: أَسْتُرُهُ لَعَلَّ اللَّهَ يَسْتُرُنِي (٥).

• [٢٠١٣٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ: أَخَذَ سَارِقًا فَزَوَّدَهُ (٦)، وَأَرْسَلَهُ وَأَنَّ عَمَّارًا أَخَذَ سَارِقٌ (٧) عَيْبَتَه، فَدُلَّ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَهْجُه، وَتَرَكَهُ.

• [٢٠١٣٧] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لَوْ لَمْ (٨) أَجِدْ لِلسَّارِقِ، وَالزَّانِي، وَشَارِبِ الْخَمْرِ (٩) إِلَّا ثَوْبِي (١٠) لأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتُرَهُ عَلَيْهِ.

• [٢٠١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَوِّعِ (١١) السَّارِقَ وَلَا تُرَاعِهِ (١٢) يَقُولُ: أَنْفِرْهُ (١٣)، صِحْ بِهِ، وَلَا تَرْصُدْهُ.

---

(١) في (س): "يشفع".
(٢) في (س): "القرافصة".
(٣) بعده في الأصل: "ابن"، والمثبت دونه من (س)، وهو الذي يدل عليه أول السياق.
(٤) قوله: "عن معمر" ليس في (س)، وهو "تبصرة الحكام" لابن فرحون (٢/ ١٨٧) من طريق سفيان عن أيوب به.
(٥) في (س): "يستره".
(٦) في (س): "فرده".
(٧) في الأصل، (س): "سارقا"، والمثبت هو الجادة.
• [٢٠١٣٧] [شيبة: ٥٤٥٧، ٣٤٨٩٣، ٣٤٩٥٩، ٣٤٩٩٣، ٣٥٠٢٦].
(٨) قوله: "لو لم" وقع في (س): "ولم".
(٩) ليس في (س).
(١٠) في (س): "يرى".
• [٢٠١٣٨] [شيبة: ٢٨٨٩٣].
(١١) ليس في (س)، وفي الأصل: "روغ"، والمثبت من "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (٣٧٤٧) عن عبد الرزاق به، ويدل عليه شرحه في آخر الخبر.
(١٢) في الأصل: "تروعه"، وفي (س): "تداعه" والمثبت من "العلل ومعرفة الرجال"، وهو قريب مما في (س)، ووقع في "العلل ومعرفة الرجال" قبله (٣٧٤٦) من طريق سفيان عن مطرف عن الحسن كالمثبت.
(١٣) في (س): "اتقوه"، وفي "العلل ومعرفة الرجال": "أنفزه".