كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ٣٢ - باب الصلاة في مراح الدواب ولحوم الإبل هل يتوضأ منها؟ - ج: 2 - ص: 121

مُغَفَّلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ *: "إِذَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلِّ، فَإذَا أَدْرَكَتْكَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَابْتَرِزْ (١)؛ فَإِنَّهَا مِنْ خِلْقَةِ الشَّيْطَانِ - أَوْ قَالَ: مِنْ عَنَانِ (٢) الشَّيْطانِ (٣) ".

• [١٦٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي مُرَاحِ الشَّاءِ (٤)؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَتَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ بَوْلِ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا؟ قَالَ: إِنْ خَشِيتَ بَوْلَ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا (٥) فَلَا تُصَلِّ فِيهِ.

• [١٦٦٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (٦)، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ادْرَءُوا عَنْ صَلَاتِكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَأَشَدُّ مَا يُتَّقَى عَلَيْهَا مَرَابِضُ الْكِلَابِ.

• [١٦٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُصَلَّى فِي مُرَاحِ الْبَقَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ (٧): أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ فِي الْمُرَاحِ كَذَلِكَ، أَسْجُدُ عَلَى الْبَعْرِ أَمْ أَفْحَصُ لِوَجْهِي؟ قَالَ: بَلِ افْحَصْ لِوَجْهِكَ.

---

* [١/ ٦٥ أ].
(١) في (ر): "فائتزر"، والمثبت هو الموافق لما في "كنز العمال" (١٩١٧٧)، معزوا لعبد الرزاق.
(٢) في الأصل: "عيان"، والمثبت من (ر)، وهو الأشبه بالصواب؛ حيث تقوله العامة، والفصيح منه: أعنان. وينظر: "النهاية" (مادة: عنن)، "مختار الصحاح" (مادة: عنن).
(٣) عنان الشيطان: أي إنها على أخلاق الشياطين. وحقيقة العنان والأعنان: النواحي، (انظر: المحكم والمحيط الأعظم، مادة: عنن).
(٤) الشاء: جمع شاة، وهي: النعجة، أنثى الضأن، مذكَّرها خروف. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: شوه).
(٥) قوله: "قال: إن خشيت بول الكلب بين أظهرها"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويوافقه ما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٦/ ٣٠٩) معزوا لعبد الرزاق.
• [١٦٦٣] [شيبة: ٢٩١١].
(٦) قوله: "عن الثوري"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(٧) قوله: "له إنسان" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).