كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ١٥١ - باب كيف القراءة في الصلاة؟ وهل يقرأ ببعض السورة؟ - ج: 2 - ص: 392

• [٢٧٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ لَمْ أَقْرَأْ فِي الْمَكْتُوبَةِ بِالْمُفَصَّلِ (١)، وَقَرَأْتُ بِبَعْضِ السُّوَرِ مِنَ السَّبْعِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْقُرْآنِ فَقَرَأْتُ بِآيَاتٍ مِنْ بَعْضِ السُّورَةِ (٢) مِنْ أَوَّلِهَا، أَوْ وَسَطِهَا، أَوْ آخِرِهَا؟ قَالَ: لَا يَضُرُّكَ، كُلُّهُ قُرْآنٌ.

° [٢٧٥٠] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْعَابِدِيّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ (٣) قَالَ: صَلَّى بِنَا (٤) رَسُولُ اللَّهِ * - صلى الله عليه وسلم - الصُّبْحَ بِمَكَّةَ فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى، وَهَارُونَ (٥) أَوْ عَيسَى - ابْنُ عَبَّادٍ يَشُكُّ أَوِ اخْتَلَفُوا عَلَيْهِ - أَخَذَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَعْلَةٌ (٦)، فَحَذَفَ (٧)، فَرَكَعَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ حَاضِرٌ ذَلِكَ.

---

(١) في الأصل: "في الفصل"، والمثبت من (ر)، وهو أوضح وأبين.
(٢) قوله: "من السبع أو غيرها من القرآن فقرأت بآيات من بعض السورة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
° [٢٧٥٠] [التحفة: خت م د س ق ٥٣١٣] [الإتحاف: خز طح عنه حب ش حم ١٧١٦].
(٣) في الأصل: "المسيب"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف برقم (٢٧٩٤) من نفس الطريق، وموافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (٨٣٧) من طريق عبد الرزاق، به، و"صحيح مسلم" (٤٤٩) من طريق عبد الرزاق مقرونًا بغيره، ويدل عليه آخر الحديث.
(٤) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف، و"فضائل القرآن" للمستغفري، وفي "صحيح مسلم" من طريق عبد الرزاق مقرونا بغيره: "لنا".
* [ر/ ٢٨٤]
(٥) في (ر): "أو هارون"، والمثبت موافق لما سيأتي عند المصنف والمصدرين السابقين.
(٦) السعلة: حركة تدفع بها الطبيعة أذى عن الرئة والأعضاء التي تتصل بها. (انظر: التاج، مادة: سعل).
(٧) الحذف: التخفيف وترك الإطالة. (انظر: النهاية، مادة: حذف).