كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٤ - كتاب الجمعة - ٨ - باب وقت الجمعة - ج: 3 - ص: 449

سَمِعَ عُمَرَ (١) بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، يُخْبِرُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ فِي الْحِجْرِ (٢).

فَقَالَ عَطَاءٌ: قَدْ بَلَغَنَا ذَلِكَ.

• [٥٣٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مِنَ الشَّامِ، فَوَجَدَ أَهْلَ مَكَّةَ يُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ فِي الْحِجْرِ، فَنَهَاهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا حَتَّى تَفِيءَ الْكَعْبَةُ مِنْ وَجْهِهَا، وَذَلِكَ الزَّوَالُ.

• [٥٣٦٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يُجَمِّعُ بِالنَّاسِ فِي الْحِجْرِ مُبْتَدَأَ (٣) النَّهَارِ، قَائِمًا بِالْأَرْضِ لَيْسَ تَحْتَهُ شَيءٌ.

• [٥٣٦٤] عبد الرزاق، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعِ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ فَيَكُونُ الْفَيءُ أَحْيَانًا، وَأَحْيَانًا (٤) لَا يَكُونُ (٥)، يَقُولُ: نَرَاهُ أَحْيَانًا، وَأَحْيَانًا لَا نَرَاهُ.

---

(١) في (م): "عمرو "وهو تحريف. وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٦٨).
(٢) الحجر: فناء من الكعبة في شقها الشامي، محوط بجدار، وبه قبر إسماعيل وأمه هاجر، ولا زال يعرف بحجر إسماعيل. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ٩٧).
• [٥٣٦٢]، [شيبة:٥١٨٣].
(٣) في الأصل: "سند"، وفي (ن): "شد" والمثبت من (م)، ولم نجد أحدًا ممن تكلموا في مذاهب العلماء من ذكر مذهب عتبة بن أبي سفيان في وقت الجمعة، انظر مثلًا: "الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٤٢ - ٤٩)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (١/ ٢٤٧ - ٢٥٦)، وهذا الأثر قد علقه البخاري في "تاريخه" (٢/ ١٩٩) عن عبد الرزاق، قال: قال ابن جريج: أمرت سعيد بن جعفر أن يسأل أباه جعفر بن المطلب بن أبي وداعة: هل أدركت أحذا يجمع في الحجر؟ فأخبرني سعيد، أنه سأل أباه، فقال: أدركت عتبة بن أبي سفيان يجمع في الحجر". وبنحوه أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٩٣٧) من طريق محمد بن جعشم الصنعاني، عن ابن جريج، وليس فيهما ما يشهد لهذا الموضع، فالله أعلم.
• [٥٣٦٤]، [شيبة:٥١٨٦].
(٤) في (الأصل)، (ن): "أو أحيانًا"، والمثبت من (م).
(٥) بعده في الأصل: "لا نراه" والمثبت من (ن)، (م)، والحديث عند ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥١٨٦) من وجه آخر عن إسماعيل بن سميع، به، بلفظ: "فأحيانًا نجد فيئًا، وأحيانًا لا نجده".