كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣ - الأول من كتاب الصلاة - ١٤٩ - باب آمين - ج: 2 - ص: 386

• [٢٧٢١] عبد الرزاق، عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا (١) هُرَيْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ (٢)، وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ (٣) فَنَادَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ.

• [٢٧٢٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَكَانَ ابْنُ (٤) الزُّبَيْرِ يُؤَمِّنُ عَلَى إِثْرِ (٥) أُمِّ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ وَرَاءَهُ حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَّةً، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا آمِينَ دُعَاءٌ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ قَامَ الْإِمَامُ قَبْلَهُ، فَيَقُولُ وَيُنادِيهِ (٦): لا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ.

• [٢٧٢٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٧) نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا خَتَمَ أُمَّ الْقُرْآنِ قَالَ: آمِينَ، لَا يَدَعُ أَنْ يُؤَمِّنَ إِذَا خَتَمَهَا، وَيَحُضُّهُمْ عَلَى قَوْلِهَا، قَالَ: وَسَمِعْتُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا (٨).

---

• [٢٧٢١] [شيبة: ٨٠٤٥، ٨٠٦١].
(١) في الأصل: "أبي"، والمثبت من (ر).
(٢) في الأصل: "الأمسجد"، والمثبت من (ر).
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر الحديث التالي عند المصنف.
(٤) في (ر): "أبو"، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٣/ ٢٩٤) عن الدبري عن عبد الرزاق به، و"المحلى" لابن حزم (٢/ ٢٩٤) من طريق ابن الأعرابي عن الدبري عن عبد الرزاق به، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٦٢) عن عبد الرزاق به.
(٥) إثر الشيء: عقبه. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أثر).
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المحلى" لابن حزم، و"فتح الباري" لابن حجر، لكن عن الثاني: "فيناديه فيقول".
(٧) في الأصل: "أخبرت"، والمثبت من (ر)، وفي "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٦٣) عن عبد الرزاق، به: "أخبرنا".
(٨) رَسْمه في الأصل يحتمل وجهين: "خبرا" بالباء، و"خيرا" بالياء، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فتح الباري" عن عبد الرزاق، به، وسيأتي نص كلام ابن حجر على أنه رواية المصنِّف، ووقع في "كنز العمال" (٢٢١٩٦) معزوا لعبد الرزاق: "خبرا" بالباء. وقد ذكره البخاري معلقًا عن نافع بصيغة الجزم (قبل الحديث ٧٨٩)، ووقع في رواياته الوجهان، قال ابن حجر: "وقوله: "خيرا" بسكون التحتانية أي: فضلا وثوابا، وهي رواية الكشميهني، ولغيره: "خبرا" بفتح الموحدة أي =