• والنسائي في "الكبرى" (٩٦٣٥)، ك/الزينة، ب/إسبال الإزار، من طريق علي بن مَعْبد؛ وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٧٢)، من طريق حَكِيم بن سيف؛ كلاهما عن عُبيد الله بن عمرو، بنحوه، وفيه زيادة.
ب دراسة إسناد الوجه الأول (إسناد الطبراني):
١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١).
٢) عبد الله بن جعفر الرَّقيّ: "ثِقَةٌ قبل أنْ يَتَغَيَّر"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩).
٣) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرَّقِّيُّ: "ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩).
٤) زيد بن أبي أُنيسة الجَزَريُّ: "ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، له أفراد، فلا يُحْتَجُّ به إذا تَفَرَّد، وخالف"، تَقَدَّم في رقم (٩).
٥) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِيّ، أبو شِبْل، المَدَني.
روى عن: نُعَيم بن عبد الله المُجْمِر، وأنس بن مالك - رضي الله عنه -، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنه -، وغيرهم.
روى عنه: زيد بن أبي أُنَيسة، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وجَمْعٌ من الثقات.
حاله: اخْتَلَف أهل العلم فيه، فوثَّقه جماعةٌ، وضَعَّفه آخرون:
_ فقال ابن سعد، وأحمد، والعجلي، والترمذي: ثِقَةٌ. وقال ابن مَعين: ليس به بأسٌ. وقال أحمد: لم نسمع أحدًا ذكره بسوء، والعلاء فوق سُهَيْل (١)، ومحمد بن عمرو (٢). وقال أبو حاتم: صالحٌ، فقيل له: فهو أوثق أَمِ العلاء بن المُسَيب (٣)؟ فقال: العلاء بن عبد الرحمن عندي أشبه. وقال أيضًا: روى عنه الثقات، وأنا أُنكر من حديثه أشياء. وقال النسائي: ليس به بأسٌ. وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا، وقد روى عنه شُعبة، ومالك، ونُظرائهم. وقال الذهبي في "السِيَر": لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن يُتجنب ما أُنكر عليه. وفي "الميزان": صدوقٌ مشهور. وقال الخليلي، وابن حجر: أخرج له مسلم من حديث المشاهير، دون الشواذ. وقال ابن حجر في "التقريب": صدوقٌ رُبَّمَا وَهِم.
_ بينما قال ابن مَعين: ليس حديثه بحُجة، وهو وسُهيل قريبٌ من السواء. وقال أيضًا: ليس بذاك، لم يزل الناس يتقون حديثه. وقال أبو زُرعة: ليس هو بأقوى ما يكون.
_ وقال الخليلي: مَدَنيٌّ يُختلف فيه، لأنه ينفرد بأحاديث لا يُتابع عليها. (٤)
_ فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، له مناكير"، فَيُتَّقى مِنْ حديثه ما أُنْكِرَ عليه؛ فقد وثَّقه الجمهور، وروى عنه مالك وشُعبة، ونظرائهم؛ ويُحمل التضعيف على مناكيره التي انفرد بها، بالإضافة إلى أنَّ الجرح غير مُفَسَّر، فَيُقَدَّم
(١) سُهَيل بن أبي صالح: "ثِقَةٌ، له مناكير". وترجمته مُفَصَّلَةٌ في الحديث رقم (١٢٣).
(٢) محمد بن عمرو بن علقمة: "صدوقٌ، يُحَسن حديثه". يُنظر: "تهذيب الكمال" ٣٦/ ٢١٢، "التقريب، وتحريره" (٦١٨٨).
(٣) العلاء بن المُسَيّب: "ثِقَةٌ"، وثَّقَه الجهابذة، ولم يُعلم فيه جَرْحٌ مُعتبر. "تهذيب الكمال" ٢٣/ ٥٤١، "التقريب" (٥٢٥٨).
(٤) يُنظر: "الثقات" للعجلي ٢/ ١٥٠، "سنن الترمذي" حديث رقم (٥٢)، "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٥٧، "التهذيب" ٢٢/ ٥٢٠، "السِيَر" ٦/ ١٨٦، "الميزان" ٣/ ١٠٢، "تهذيب التهذيب" ٨/ ١٨٦، "لسان الميزان" ٩/ ٣٧٤، "التقريب، وتحريره" (٥٢٤٧).