كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٤٨ - ثالثا:- الحكم على الحديث - ج: 1 - ص: 375

- وقال ابن عدي: وهذا الحديث عن سُليمان بهذا الإسناد مُنكر، لا يرْوِيه عنه غير الأفطس هذا.

- وقال الخطيب البغدادي: وهذا الحديث لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بوجهٍ من الوجوه.

- وقال الخطيب أيضًا: هذا الحديث غريبٌ جدًّا لا أعْلَمُه يُرْوى إلا بهذا الإسناد.

- وقال الهيْثمي: رواه الطبراني في "الصغير"، وفيه يوسف بن يونس، وهو ضعيفٌ جدًّا.

قلتُ: وقد عزاهُ في "مجمع الزوائد"، و"مجمع البحرين" إلى "الصغير" فقط، وتَبِعَهُ عليْهِ السيوطيّ في "اللآلئ المصنوعة". والحديث في "الأوْسط" أيضًا - وهو رواية الباب -.

- وذكره الشَوْكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموْضوعة"، وقال: لا أصل له.

- وقال ابن القيْسراني في "ذخيرة الحفاظ": هذا عن سُليمان بهذا الإسناد مُنكر، لا يرْوِيه عن سُليمان غير يوسف، وكان ابن عديّ حَمَلَ عليْه فيه.

- والحديث أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"، وفي "الموْضوعات"، ونقل في "العلل" أقوال أهل العلم، وتعقَّب الخطيب البغدادي لتوثيقه يوسف بن يونس الأفطس.

- وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموْضوعة"، وذكر له شاهدًا سيأتي إن شاء الله - عز وجل - ذكره، وبيان حاله. وتَبِعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة من الأخبار الشنيعة الموْضوعة".

- وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة": "موْضوع"، ثم قال: وأوْرَدَهُ ابن الجوْزي في "الموْضوعات"، وتعقّبه السيوطي، ثم ابن عرّاق بما لا يُجْدي. (١)

هل للحديث من شواهد؟

ذكر السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" الحديث بإسناد الطبراني، ونقل قوْل ابن حبَّان على الحديث؛ ثم تعقّبه بأنّ يوسف الأفطس، وثَّقه الدَّارقطني، وأنّ الحديث له شاهدٌ!!، وساق الشاهد برواية الخطيب البغدادي.

والحديث أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٤/ ١٩٨)، مِنْ طريق محمد بن العبَّاس المعروف بابنِ النَّحْويِّ، قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدَّثنا إبراهيم بن الحسن التَّغلبيُّ، قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن بَكِيرٍ الغنويُّ، عن حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، عن الحسن بن سَعْدٍ، عن أبيه مولى عليِّ بن أبي طالبٍ، عن عليِّ بن أبي طالبٍ، قال: إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَشْتَاقُ إِلَى مَنْ سَعَى لأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِهِ

---

(١) ومصادر هذه الأقوال على النحو التالي: "المجروحين" (٣/ ١٣٧)، "الكامل" لابن عدي (٨/ ٥١٤)، "تاريخ بغداد" (٨/ ٦٦٨)، "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢/ ٨٠٢)، "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٤٦)، "الفوائد المجموعة" للشوْكاني (حديث رقم ١٩٧)، "ذخيرة الحفاظ" (١٠٢٢)، "العلل المتناهية" لابن الجوزي (١٥٣٤)، "الموْضوعات" لابن الجوْزي (٢/ ١٦٨)، "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٨٣)، "تنزيه الشريعة" (٢/ ١٣٥/ حديث ٢٤)، "السلسلة الضعيفة" (٢٦٩٠ و ٧٠٩٨).