٢) إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن العباس أبو إسحاق الشافعيُّ المكيُّ، ابْن عم الإمام الشافعيّ.
رَوَى عن: حفص بن غِياث النَّخعيِّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وفُضَيْل بن عِياض، وآخرين.
رَوَى عنه: أحمد بن محمد الشافعي، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرَّزيان، وآخرون.
حاله: قال النسائي، والدَّارقطني، والذهبي: ثِقَةٌ. وقال ابن عبد البر: كان ثقةً حافظاً للحديث. وقال ابن خلفون: من أهل الثقة والأمانة. وقال أبو حاتم، وابن حجر: صدوقٌ. وكان الإمام أحمد يُحْسن الثَّناء عليه. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". (١) فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ".
٣) حَفْصُ بن غِيَاث بن طلق بن معاوية النَّخعيُّ، أبو عُمَر الكوفيُّ، القاضي.
رَوَى عن: أبي العُمَيس المسعودي، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وآخرين.
رَوَى عنه: إبراهيم بن محمد الشافعي، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وابن سعد، وابن خِراش، والنَّسائي، والذهبي: ثِقَةٌ. وقال العِجْلي: ثِقَة مَأْمُون فَقِيه. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وروى له الجماعة.
- وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعد ما استقضى؛ فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلا فهو كذا. وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ ثبتُ، إذا حدث من كتابه، وَيتقى بعض حفظه.
- قال يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: أوثق أصحاب الأعمش: حفص بن غياث. وقال أبو داود: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيّ لا يُقَدِّمُ بعد الكِبَار مِنْ أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث.
- والحاصل: ما قاله الحافظ ابن حجر في "التقريب": "ثقةٌ فقيه تغيَّر حفظه قليلاً في الآخر". (٢) ووصفه بالاختلاط ليس هو المعنى الاصطلاحي، وإنَّما بسبب سوء الحفظ (٣)، وتغيره قليلٌ كما قال الحافظ ابن حجر.
٤) عُتْبَة بن عَبد الله بن عتبة بن عَبد اللَّهِ بن مَسْعُود، أَبُو العُمَيس المَسْعُوديُّ الكوفيُّ.
رَوَى عن: أبي إِسْحَاق السبيعي، والشَّعْبي، وعَمرو بن مُرَّة، وآخرين.
رَوَى عنه: حَفْص بْن غِيَاث، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وشعبه بن الحَجَّاج، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وأحمد بن حَنْبل، وابن سعد، والعِجْلي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وروى له الجماعة. فحاصله: أنه "ثِقَةٌ".
قال الْبُخَارِي، عَنْ علي بن المديني: له نحو أربعين حديثا. قال الذهبي: وليس هو بالمكثر. (٤)
(١) يُنظر: "الجرح والتعديل" ٢/ ١٢٩، "الثقات" ٨/ ٧٣، "التهذيب" ٢/ ١٧٥، "الكاشف" ١/ ٢٢١، "التقريب" (٢٣٥).
(٢) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ١/ ٣١٠، "الجرح والتعديل" ٣/ ١٨٥، "الثقات" لابن حبَّان ٦/ ٢٠٠، "تاريخ بغداد" ٩/ ٦٨، "تهذيب الكمال" ٧/ ٥٦، "الميزان" ١/ ٥٦٧، "التقريب" (١٤٣٠).
(٣) يُنظر: "نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط" (ص/٩٤)، "اختلاط الرواة الثقات" (ص/١٦٠).
(٤) يُنظر: "الثقات" للعِجْلي ٢/ ١٢٦، "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٧٢، "الثقات" لابن حبَّان ٧/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" ١٩/ ٣٠٩، "تاريخ الإسلام" ٣/ ١٠٢٢، "التقريب" (٤٤٣٢).