كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية

الفصل الأول في ذكر مقدمات تتعلق بالإقطاعات؛ وفيه ثلاثة أطراف - الطرف الثاني (في بيان أول من وضع ديوان الجيش، وكيفية ترتيب منازل الجند فيه، والمساواة والمفاضلة في الإعطاء) - ج: 13 - ص: 115

عند الله على عملنا إلا بمحمد صلّى الله عليه وآله وسلّم، فهو أشرفنا، وقومه أشرف العرب، ثم الأقرب فالأقرب؛ وو الله لئن جاءت الأعاجم بعمل وجئنا بعمل دونهم، لهم أولى بمحمد صلّى الله عليه وآله وسلّم منّا يوم القيامة: فإنّ من قصّر به عمله لم يسرع به نسبه.

وروي أنّ عمر رضي الله عنه حين أراد وضع الديوان «١» ، قال: بمن أبدأ؟

فقال له عبد الرحمن بن عوف: ابدأ بنفسك، فقال عمر: أذكر أنّي حضرت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يبدأ ببني هاشم وبني عبد المطّلب؛ فبدأ بهم عمر، ثم بمن يليهم من قبائل قريش بطنا بعد بطن، حتى استوفى جميع قريش، ثم انتهى إلى الأنصار، فقال عمر: ابدأوا برهط سعد بن معاذ من الأوس «٢» ، ثم بالأقرب فالأقرب لسعد.

وأما المساواة والمفاضلة في العطاء فقد اختلف فيه: فكان أبو بكر رضي الله عنه يرى التسوية [بينهم] «٣» في العطاء [ولا يرى التفضيل بالسابقة] «٤» كما حكاه عنه الماورديّ في «الأحكام السلطانية» .

قال أبو هلال العسكري في «الأوائل» : وقد روي عن عوانة أنه قال: جاء مال من البحرين إلى أبي بكر رضي الله عنه فساوى فيه بين الناس، فغضبت الأنصار، وقالوا له: فضّلنا، فقال: إن أردتم أن أفضّلكم فقد صار ما عملتموه للدّنيا، وإن شئتم كان ذلك لله، فقالوا: والله ما عملناه إلا لله! وانصرفوا؛ فرقي أبو بكر رضي الله عنه المنبر؛ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر الأنصار لو شئتم [أن] «٥» تقولوا: إنا آويناكم وشاركناكم أموالنا ونصرناكم بأنفسنا لقلتم، وإنّ لكم من الفضل ما لا يحصى له عدد، وإن طال الأمد، فنحن وأنتم كما قال الغنويّ: