للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

٢- بتاء المتكلم، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وابن سعدان، وابن مقسم.

وأنكرها بعضهم، ووجها الزمخشري، فقال: أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى عجبت منها، فكيف بعبادي؟

١٣- وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ ذكروا:

وقرئ:

بتخفيف الكاف؟ وهى قراءة جناح بن حبيش.

١٧- أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ أو:

١- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بإسكانها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، وابن عامر، ونافع، فى رواية قالون.

١٨- قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ نعم:

وقرئ:

بكسر العين، وهى قراءة ابن وثاب (انظر: الأعراف، الآية: ٤٤) .

٢٢- احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ وأزواجهم:

وقرئ:

بالرفع، عطفا على ضميره «ظلموا» ، وهى قراءة عيسى بن سليمان الحجازي.

٢٤- وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ إنهم:

وقرئ:

أنهم، بالفتح، وهى قراءة عيسى.

٢٥- ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ تناصرون:

١- بتاء واحدة.

<<  <  ج: ص:  >  >>