كتاب الموسوعة القرآنية

الباب الثالث علوم القران - ٦٨ الآيات المشتبهات - ج: 2 - ص: 290

[٦٨ الآيات المشتبهات]

والقصد به إيراد القصة الواحدة فى صور شتى وفواصل مختلفة.

بل تأتى فى موضع واحد مقدما وفى آخر مؤخرا كقوله فى البقرة:

وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ وفى الأعراف: وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً.

أو فى موضع بزيادة وفى آخر بدونها ففى يس وفى البقرة: وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ وفى الأنفال: كُلُّهُ لِلَّهِ.

وفى موضع معرفا وفى آخر منكرا.

أو مفردا وفى آخر جمعا.

أو بحرف وفى آخر بحرف آخر.

أو مدغما وفى آخر مفكوكا.

وهذا النوع يتداخل مع نوع المناسبات وهذه أمثلة منه بتوجيهها:

قوله تعالى فى البقرة: هُدىً لِلْمُتَّقِينَ وفى لقمان: هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ لأنه لما ذكر هنا مجموع الإيمان ناسب المتقين، ولما ذكر ثم الرحمة ناسب المحسنين.

قوله تعالى: وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا وفى الأعراف فَكُلا بالفاء، قيل لأن السكنى فى البقرة الإقامة، وفى الأعراف اتخاذ المسكن، فلما نسب القول إليه تعالى: وَقُلْنا يا آدَمُ ناسب زيادة الإكرام بالواو الدالة على الجمع بين السكنى والأكل، ولذا قال: مِنْها رَغَداً، وقال: حَيْثُ شِئْتُما لأنه أعم. وفى الأعراف: وَيا آدَمُ فأتى بالفاء الدالة على ترتيب الأكل على السكنى المأمور باتخاذها، لأن الأكل بعد الاتخاذ ومن حيث لا تعطى عموم معنى. (حيث شئتى) .