وقرئ:
٢- بضم الياء، وهى قراءة ابن عباس، والحسن، بخلاف عنهما، وأبى حيوة.
قال أبو حيان: وقراءة الجمهور أوضح.
٢٩- كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ مبارك:
١- بالرفع، على الصفة، وهى قراءة الجمهور.
٢- مباركا، على الحال ليدبروا:
١- بياء الغيبة وشد الدال، وأصله: ليتدبروا، وهى قراءة الجمهور.
٢- ليتدبروا، على الأصل، وهى قراءة على.
٣- بتاء الخطاب وتخفيف الدال، وهى قراءة أبى جعفر.
٣٣- رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ مسحا:
١- وهى قراءة الجمهور.
٢- مساحا، على وزن «قتال» .
بالسوق:
١- بغير همز، وهى قراءة الجمهور.
٢- بالهمز، وهى قراءة ابن كثير.
٣- بهمزة بعدها الواو، وهى قراءة ابن محيصن.
٤- بالساق، مفردا، وهى قراءة زيد بن على.
٣٦- فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ الريح:
١- بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute