وقرئ:
٢- الأيد، بغير ياء، وهى قراءة عبد الله، والحسن، وعيسى، والأعمش.
٣- الأيادى، جمع الجمع.
٤٦- إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ بخالصة:
قرئ:
١- بغير تنوين، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، والأعرج، ونافع، وهشام.
٢- بالتنوين، وهى قراءة باقى السبعة.
٣- بخالصتهم، وهى قراءة الأعمش، وطلحة.
٥٣- هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ توعدون:
١- بياء الغيبة، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.
٢- بتاء الخطاب، على الالتفات، وهى قراءة باقى السبعة.
٥٧- هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وغساق:
١- بتشديد السين، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وقتادة، وابن وثاب، وطلحة، وحمزة، والكسائي، وحفص، والمفضل، وابن سعدان، وهارون، عن أبى عمر.
٢- بتخفيفها، وهى قراءة باقى السبعة.
٥٨- وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ وآخر:
١- على الإفراد، وهى قراءة الجمهور.
٢- وأخر، على الجمع، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، والجحدري، وابن جبير، وعيسى، وأبى عمرو.
شكله:
١- بفتح الشين، وهى قراءة الجمهور.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute