٣- فظللتم، على الأصل، بكسر اللام، وهى قراءة عبد الله، والجحدري.
٤- فظللتم، على الأصل، وبفتح اللام، ورويت عن الجحدري أيضا.
والمشهور: ظللت، بالكسر.
تفكهون:
١- بالتاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- تفكنون، أي: تندمون، وهى قراءة أبى حرام.
٦٦- إِنَّا لَمُغْرَمُونَ إنا:
١- وهى قراءة الجمهور.
٢- أئنا، بهمزتين، وهى قراءة الأعمش، والجحدري، وأبى بكر.
٧٥- فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ فلا أقسم:
١- على أن «لا» زائدة مؤكدة. وهى قراءة الجمهور.
٢- فلا أقسم، وهى قراءة الحسن، وعيسى.
بمواقع:
١- جمعا، وهى قراءة الجمهور.
٢- بموقع، مفردا، مرادا به الجمع، وهى قراءة عمرو، وعبد الله، وأهل المدينة، وحمزة، والكسائي.
٧٩- لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ المطهرون:
١- اسم مفعول، من «طهر» مشددا، وهى قراءة الجمهور.
٢- اسم مفعول، من «أطهر» ، وهى قراءة عيسى، ورويت عن نافع، وأبى عمرو.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute