الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (١١) إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ/ ٣٦/ الأنعام/ ٦/ الأختيار النصب فى (الموتى) بإضمار فعل، على تقدير: ويبعث الموتى، ليكون معطوفان على (يستجيب) ، وعلى هذا يكون الوصل أحسن من الوقف على (يسمعون) .
(١٢) قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً/ ٣٧/ الأنعام/ ٦/ بتشديد (ينزل) ليطابق قوله (١٣) فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ/ ١٠١/ الأعراف/ ٧/ لم يقل: كذبوا به، فحذف الجار والمجرور ليطابق سياق الآية (وكذبوا فأخذناهم) .
(١٤) فَانْبَجَسَتْ/ ١٦٠/ الأعراف/ ٧/ أبدلو من النون ميما، لأن الميم يوافق الباء فى المخرج، ويوافق النون فى الغنة.
(١٥) سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ/ ٧٩/ التوبة/ ٩/ طابق به قوله «فيسخرون منهم» لفظا.
(١٦) إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا/ ٢٣/ يونس/ ١٠/ كسرت العين من (متاع) تبعاك (أنفسكم) .
(١٧) وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ/ ٧٨/ يونس/ ١٠/ بالتاء، لمجاورة قوله «أجئتنا لتلفتنا» .
(١٨) وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ/ ٩٤/ هود/ ١١/ أدخل التاء فى الفعل مع الفصل لمجاورة قوله: (كما بعدت ثمود) .
(١٩) طَعامٌ تُرْزَقانِهِ/ ٢٧/ يوسف/ ١٢/ بضم النون تبعا للهاء.
(٢٠) وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ/ ٧٣/ الحجر/ ١٥/ نصب (الجان) بإضمار فعل، لأن قبله:
(ولقد خلفنا الإنسان) (٢١) فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ/ ٢٩/ النحل/ ١٦/ دخلت اللام على (بئس) لمجاورة قوله:
(ولنعم دار المتقين) (٢٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ/ ١٠١/ النحل/ ١٦/ شدد لقوله: (قل نزله روح القدس) .
(٢٣) وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ/ ١٢٧/ النحل/ ١٦/ ترك النون من (ولاتك) لأن سياق الآية:
(ولم يك) النحل: ١٢٠، بخلاف ما فى سورة النساء: ١٤١ فإنه بالنون.
(٢٤) حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا/ ٩٣/ الإسراء/ ١٧/ خصه، ابن كثير بالتشديد لمناظرة قوله:
(ونزلناه تنزيلا) الإسراء: ١٠٦.
(٢٥) وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ/ ٦٣/ الكهف/ ١٨/ بضم الهاء من (أنسانيه) للمطاقة، على قراءة حفص.
