٢) عَبْدُ الله بن جَعْفَر بن غَيْلان، أبو جعفر، القرشي الرَّقِّي.
روى عن: عُبَيْدِ الله بن عَمرو، وأبي مليح، وموسى بن أعين، وآخرين.
روى عنه: أبو حاتم الرَّازي، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن خليد، وغيرهم.
حاله: قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي: ثِقَةٌ. وقال الذهبي: ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وقال النسائي: ليس به بأس قبل أن يتغير. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: اختلط سنة ثماني عشرة ومائتين، وبقي في اختلاطه إلى أن مات سنة عشرين ومائتين، ولم يكن اختلاطه فاحشاً حتى كان لا يدري ما يخرج منه، وكان قد عمي، ورُبَّما خالف. وقال ابن حجر: ثقة، لكنَّه تغير بآخره، فلم يفحش اختلاطه. وحاصله: أنَّه "ثِقَةٌ قبل أنْ يَتَغَيَّر". (١) ومَيَّز الأئمة من روي عنه قبل وبعد الاختلاط. (٢)
٧) عُبَيدِ اللهِ بن عَمرو بن أبي الوليد، أبو وهب الرَّقِّيُّ، مولى بني أسد.
روى عن: زيد بن أبي أُنَيْسَة، ومَعْمَر بن راشد، ويحيى بن سعيد، وآخرين.
روى عنه: عبد الله بن جعفر الرقي، وزكريا بن عدي، والربيع بن نافع، وغيرهم.
حاله: قال ابن معين، والعجلي، والنسائي، وابن نُميْر: ثِقَةٌ. وقال ابن سعد: ثِقَةٌ، صدوقٌ، رُبَّما أخطأ، وكان أحفظ مَن روى عن عبد الكريم الجزري. وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ، ثِقَةٌ، صَدُوقٌ، لا أعرف له حديثًا مُنْكَرًا. وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال: كان راويًا لزيد بن أبي أُنَيْسَة. وقال الذهبي: ثِقَةٌ، حُجَّةٌ. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ، فَقِيهٌ، رُبَّمَا وَهِمَ. وقال في "العُجاب": ثِقَةٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، حُجَّةٌ". (٣)
٨) زيد بن أبي أُنِيْسة، أبو أسامة، الجَزَريُّ.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والمنهال بن عمرو، وخلق.
روى عنه: عُبيد الله بن عمرو، ومالك بن أنس، ومِسْعَر بن كِدام، وغيرهم.
حاله: قال ابن معين، والعجلي، وأبو داود، وابن حبَّان، وابن نُمير، والذُهَلي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ.
_ وقال النسائي: ليس به بأسٌ. وقال الدارقطني: صدوقٌ.
_ وقال الإمام أحمد: حديثه حَسَنٌ مُقَارِبٌ، وإنّ فيه لبعض النَّكارة، وهو على ذاك حسن الحديث. وقال المروزي: سألتُ أحمد عنه؛ فحرّك يده، وقال: صالحٌ، وليس هو بذاك.
(١) "الجرح والتعديل" ٥/ ٢٣، "الثقات" ٨/ ٣٥١، "التهذيب" ١٤/ ٣٧٦، "الكاشف" ٢/ ٧٧، "التقريب" (٣٢٥٣).
(٢) ذكر بعضهم د/عبد الجبار سعيد في كتابه "اختلاط الرواة الثقات" (ص/١١٥).
(٣) يُنظر: "الثقات" للعجلي ٢/ ١١٣، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٢٨، "الثقات" ٧/ ١٤٩، "تهذيب الكمال" ١٩/ ١٣٦، "السِيَر" ٨/ ٣١٠، "تهذيب التهذيب" ٧/ ٤٣، "التقريب" (٤٣٢٧)، "العُجاب في بيان الأسباب" (١/ ٢٨٧). وأما قول ابن حجر: "ربما وَهِم" فقد اقتبسها من ابن سعد، وانفرد بها، فلا يُعتد بكلامه؛ فقد أطلق توثيقه غير واحد من أهل العلم، فيهم من هو مَوْصُوفٌ بالتَّشَدُّد كابن معين، وأبي حاتم، بل وقال أبو حاتم: لا أَعْرِف له حديثًا مُنْكَرًا. يُنظر: "تحرير التقريب" (٤٣٢٧).