كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٣١ - أولا:- الوجه الأول - ج: 1 - ص: 268

«إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ» (١).

قَالَ البخاري: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المديني: إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ، بِهَذَا الحَدِيثِ.

قلتُ: وهذا يدلّ على أنَّهما يُثبتان سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث وحده، وعندما تتبعتُ روايات الحسن عن أبي بكرة عند البخاري (٢)؛

وجدتها كلها بالعنعنة غير هذا الحديث، وهذا يؤكد ما ذكرتُهُ أنَّ عنعنته محمولةٌ على الاتصال في روايته عمن ثبت سماعه منه في الجملة - باستثناء ما تقدم-.

٢) وقال العلائي: وغاية ما استدلَّ به الدارقطني أن الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة، وذلك لا يمنع من سماعه منه؛ لِما أخرجه البخاري.

٣) وقال أبو حاتم في "المراسيل": وسمع من أبي بكرة شيئًا.

• وأخيرًا: وصفه بالإرسال: قال علي بن المديني: مُرْسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح، ومُرسلات الحسن البصري التي رواها عنه الثقات صحاحٌ ما أقل ما يسقط منها. وقال أبو زرعة: كل شيء قال الحسن: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وجدت له أصلًا ثابتًا ما خلا أربعة أحاديث. وقال الدارقطني: مراسيله فيها ضعف. وقال العلائي: كثير الإرسال. وقال ابن حجر: يُرْسل كثيرًا عن كل أحد.

والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ فَقِيْهٌ فَاضِلٌ، كثير الإرسال، وعنعنته محمولة على الاتصال والسماع في روايته عمن صَحَّ له سماعه منه في الجملة، إلا في روايته عن سمرة بن جندب فإنه يُدَلِّس عنه، وأمَّا في روايته عَمَّن لم

---

(١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٧٠٤) ك/الصلح، ب/قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للحسن بن علي إن ابني هذا سيد.
(٢) من هذه الروايات؛ حديث: "زادك الله حرصًا ولا تعد" أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٨٣) ك/الآذان، ب/إذا ركع دون الصف. وعندما تتبعت طرق هذا الحديث لم أقف على طريقٍ صَرَّح فيه الحسن بسماع هذا الحديث من أبي بكرة إلا ما أخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٤٦) ك/المساجد، ب/الركوع دون الصف، من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن زياد الأعلم، قال حدثنا الحسن، أنَّ أبا بكرة حَّدثه … الحديث. لكن كل من رواه عن زياد الأعلم قد رواه عن الحسن عن أبي بكرة بالعنعنة، وكذلك كل من رواه عن الحسن غير زياد؛ رواه أيضًا بالعنعنة، وسعيد بن أبي عروبة قال عنه الحافظ في "التقريب" (٢٣٦٥): كثير التدليس. وقد رواه عن زياد بالعنعنة فالأمر فيه يحتاج إلى تحرير.

وحديث "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد"؛ أخرجه البخاري (١٠٤٠) ك/الكسوف، ب/الصلاة في كسوف الشمس. وتتبعت طرقه فوجدت كل الرواة رووه عن الحسن - كحميد الطويل، ويونس بن عبيد، وغيرهما- بالعنعنة، بينما رواه الإمام أحمد في "مسنده" (٢٠٣٩١) من طريق خلف بن الوليد، حدثنا المبارك ابن فضالة عن الحسن، عن أبي بكرة أنه حدَّثه.
قلتُ: وخالفه هُدْبة بن خالد القَيْسيّ - كما عند ابن حبَّان في "صحيحه" (٢٨٣٤) - فرواه عن المبارك عن الحسن بالعنعنة، وعليه فصحة تصريح الحسن بالسماع في هذا الحديث أيضًا يحتاج إلى تحرير.
ومنها؛ حديث: "لن يُفلح قوم وَلَّوْا أمرهم امرأة" أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٤٢٥) ك/المغازي، ب/كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى وقيصر. وعندما تتبعتُ طرقه لم أقف فيه على طريق صَرَّح فيه الحسن بسماعه من أبي بكرة - رضي الله عنه -، والله أعلم.
قلتُ: وهذا كله يؤكد أن البخاري إنما حمل عنعنة الحسن على الاتصال فيمن ثبت له سماعه منهم في الجملة، وأنه يُثبت سماع الحسن من أبي بكرة - رضي الله عنه -.