كتاب القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

٤٠٢ - أولا:- الوجه الأول - ج: 1 - ص: 97

٧) عُتبَة بن عَبْدٍ، أبو الوليد السُّلَمي.

روى عن: النبي - صلى الله عليه وسلم -.

روى عنه: عامر بن زيد البكالي، وخالد بن مُعْدان، وشُرَيح بن عُبيد، وآخرون.

كان اسمه في الجاهلية نُشْبَة (١)

بن عَبْد، وقِيل: كان اسمه عَتلَة (٢)، فسمّاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عُتبة.

أول مشاهده غزوة بني قُرَيظة، ومتفق على صحبته. (٣)

قلتُ: وليس هو عُتبة بن النُدَّر، على الرأي الراجح. (٤)

---

(١) نُشْبَة: بضم النون، وسكون الشين المعجمة، ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" ٣/ ١٤١٤. وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٦٣)، والطبراني في "الشاميين" (١٠١١، و ١٠٦٩)، من حديث عُتبة بن عبد السلمي أنه لما بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: "ما اسمك؟ " قال: نُشْبة بن عبد. فقال: "بل أنت عُتبة بن عبد". قال الهيثمي في "المجمع" (٨/ ٣٥): رجاله ثقات. قلتُ: فيه هشام بن عمّار "صَدوق مقرئ، كَبُر فصَار يَتَلَقَّن، فحديثه القديم أصح" ولم يتميز الراوي عنه في هذا الحديث، هل روى عنه قبل أم بعْد الاختلاط؟. يُنظر ترجمته: "تهذيب الكمال"٣٠/ ٢٤٢، "التقريب" (٧٣٠٣).

والحديث أخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٧٣)، بسند صحيح من حديث صفوان بن عمرو مُرسلاً.
(٢) عَتلة: ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" ٦/ ٣٠٨ بفتح العيْن، وسكون التاء المنقوطة من فوق، وفتح اللام - عَتْلَة -، بينما ضبطه عبد الغني بن سعيد بفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين - عَتَلَة -، نقله عنه غير واحد، منهم ابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/ ٥٥٦. وأخرج ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٦٦، والطبراني في "الكبير" ١٧/ ١٢٠، وغيرهما، من طريق يحيى بن عُتبة، والطبراني أيضاً في "الكبير" ١٧/ ١٢٢، وغيره من طريق شُرَيح بن عُبَيد؛ كلاهما عن عُتبة بن عَبْدٍ السُّلمي، قال: "دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلامٌ حَدَثٌ، وقال: "ما اسمك؟ "، قلتُ: عَتلَة بن عبد. قال: "أنت عُتْبة بن عبدٍ". قال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٥٣: رواه الطبراني من طرقٍ، ورجال بعضها ثقاتٌ. قلتُ: أما الطريق الأول ففيه يحيى بن عتبة "مجهول الحال" لم يوثقه أحد، إلا ابن حبان فقد ذكره في "الثقات" ٥/ ٥٢٧. ويُنظر: "تاريخ ابن عساكر" ٦٤/ ٣٢٣. وأما الطريق الثاني: ففي سنده عبد الوهاب بن الضحَّاك بن أَبَان "متروك، كذّبه أبو حاتم". يُنظر: "الجرح والتعديل" ٦/ ٧٤، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٤٩٤، والحديث ضعّفه الألباني في "الضعيفة" (٥٥١١).
(٣) يُنظر: "معجم الصحابة" لابن قانع ٢/ ٢٦٦، "معرفة الصحابة" لأبي نُعيم ٤/ ٢١٣٣، "الاستيعاب" ٣/ ١٠٣١، "أسد الغابة" ٣/ ٥٥٦، "تهذيب الكمال" ١٩/ ٢١٤، "الإصابة" ٧/ ٧٣.
(٤) ذهب ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ١٠٣١) إلى أنّ عُتبة بن عبدٍ السُلَمي، وعُتبة بن النُدَّر - بضم النون، وتشديد الدال المفتوحة، كما في "الإصابة" ٧/ ٨١ - شخصٌ واحدٌ، واستدلّ على ذلك بأن خالد بن مُعْدان قد روى عنهما معاً، وأنهما سُلَمِيّان؛ بينما فرَّق بينهما ابن الأثير في "أسد الغابة" فترجم لعُتبة بن عَبْدٍ في (٣/ ٥٥٦)، وترجم لعتبة بن النُدَّر في (٣/ ٥٦٣)، ونقل قوله، وقال: هذا كلام ابن عبد البر، وهو يميل إلى أنهما واحدٌ. ونقل المزي كلام ابن عبد البر في "التهذيب" (١٩/ ٣٢٥)، وتعقّبه بقوله: هكذا قال، ولم نجد أحداً تابعه عليه، والصواب ما ذكره غير واحد أنهما اثنان. وتعقبه أيضاً الحافظ في "الإصابة" (٧/ ٨٢) فقال: والصواب أنهما اثنان، ثم فنّد حجة ابن عبد البر بقوله: وهذه حجة واهية؛ فقد قال محمد بن الربيع لمّا ذكر حديث عُلَيّ بن رَباح، عن عُتبة بن النُّدَّر: وروى عنه من أهل الشام خالد بن مُعدان، ولا يلزم من روايته عن عُتبة بن عبد، أن يكون هو عتبة بن النُدَّر. ا. هـ بتصرف، لذا فرّق بينهما ابن حجر، فترجم لابن عَبْدٍ في (٧/ ٧٣)، ولابن النُدّر في (٧/ ٨١).