[إسلامية] (١) أولها هو قوله (٢):
١ - لوْ كُنْتُ من مازنٍ لم تَسْتَبِحْ إبلي … بنو اللقيطَةِ من ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَا
٢ - إذنْ لقامَ بِنَصْرِي معشرٌ خُشُنٌ … عند الحفيظةِ إن ذو لُوثَةٍ لانَا
٣ - قومٌ إذا الشَّرُّ أبْدَى ناجذَيْهِ لهم … طاروا إليه زَرَافاتٍ ووُحْدَانَا
٤ - لا يسألونَ أخاهُمْ حينَ يندبُهُمْ … في النائباتِ على ما قال بُرْهَانَا
٥ - لكنَّ قومِي وإنْ كانُوا ذوي عددٍ … ليسُوا منَ الشَّرِّ في شيءٍ وإنْ هَانَا (٣)
٦ - يَجْزُونَ منْ ظُلْمٍ أهل الظلمِ مغفرةً … ومن إساءةِ أهلِ السوء إحسانَا
٧ - كأنَّ ربَّكَ لم يَخْلُق لخشيتِهِ … سِوَاهُمُ من جميعِ الناسِ إنسانَا
٨ - فليت ................... … ..................... إلى آخره
وهي من البسيط.
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: أغار ناس من بني شيبان على رجل من بلعنبر يقال له: قريط بن أنيف، فأخذوا له ثلاثين بعيرًا، فاستنجد أصحابه فلم ينجدوه، فأتى بني مازن بن تميم فركب معه نفر فطردوا لبني شيبان مائة بعير ودفعوا إلى قريط، وخرجوا معه [حتى] (٤) صاروا إلى قومه، فقال قريظ:
لوْ كُنْتُ من مازنٍ لم تَسْتَبِحْ إبلي … ............................
إلى آخر القصيدة.
١ - قوله: "من مازن" الموازن أربعة: مازن قريش، ومازن اليمن، ومازن ربيعة، ومازن تميم، وهو المراد هاهنا, قوله: "لم تستبح إبلي": من الاستباحة، قيل: هي الإباحة، وقيل: الإباحة التخلية بين الشيء وطالبه، والاستباحة: اتخاذ الشيء مباحًا، وذهل بن شيبان: قبيلة، وإنما قال: بنو اللقيطة؛ لأن أمهم التُقطت.
٢ - قوله: "خُشُن" بضم الخاء والشين المعجمتين (٥)؛ جمع خشن, قوله: "لوثة" بضم اللام وسكون الواو وفتح الثاء المثلثة: وهو الضعف، وبفتح اللام: الشدة، وقيل العكس، والمعنى:
(١) ما بين المعقوفين سقط في "أ".
(٢) ينظر القصيدة كلها في الحماسة للمرزوقي (١/ ٦٩)، وخزانة الأدب (٧/ ٤٤١)، وشرح شواهد المغني للسيوطي (٦٩) وما بعدها.
(٣) هذا البيت سقط في (ب).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) في (ب): المعجمة.
