كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد "نعم وبئس" وما جرى مجراهما - الشاهد التاسع والثمانون بعد السبعمائة - ج: 4 - ص: 1525

الشاهد التاسع والثمانون بعد السبعمائة (١)، (٢)

بِاسْمِ الإلَهِ وبِهِ بَدِينَا … ولَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقِينَا

فَحَبَّذَا رَبًّا وحَبَّ دِينَا

أقول: قائله هو عبد الله بن رواحة الأنصاري الصحابي [﵁] (٣).

قوله: "بدينا" بكسر الدال، بمعنى بدأنا، وهي لغة أهل المدينة.

الإعراب:

قوله: "باسم الإله" الباء تتعلق بمحذوف [أي: أبتدئ] (٤) باسم الله، ومحلها النصب على المفعولية، قوله: "وبه" الباء فيه تتعلق بقوله: "بدينا"، وهذه الجملة تأكيد للجملة الأولى.

قوله: "ولو" للشرط، و"عبدنا": جملة من الفعل والفاعل، و"كيره": كلام إضافي مفعوله، والجملة فعل الشرط، قوله: "شقينا": جواب الشرط، قوله: "فحبذا": كلمة المدح، وإعرابه ظاهر، و"ربًّا": نصب على التمييز.

قوله: "وحب" بفتح الحاء للمدح مثل حبذا، وحذف فاعله، تقديره: حب عبادته، وإنما ذكر ضمير العبادة لتأولها بالدين، وقوله: "دينًا": نصب على التمييز؛ لأنه يفسر المحذوف.

والاستشهاد فيه:

في قوله: "حب" حيث جاء للمدح مفتوح الحاء مع غير ذا، وكان الأصل ضم حائه، وقد فتح هاهنا كما ذكرنا في البيت السابق (٥).

---

(١) ابن الناظم (١٨٦).
(٢) الأبيات من بحر الرجز المشطور، وهي منسوبة في مراجعها إلى عبد الله بن رواحة، وانظرها في شرح عمدة الحافظ (٨٠٢)، وشرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٢٤)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٨٨، ٨٩)، والارتشاف (٣/ ٣١)، والدرر (٥/ ٢٢١)، واللسان: "بدا".
(٣) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٤) ما بين المعقوفين زيادة للإيضاح.
(٥) ينظر الشاهد رقم (٧٨٢، ٧٨٨).