كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الحال - الشاهد المتمم للخمسمائة - ج: 3 - ص: 1128

الشاهد المتمم للخمسمائة (١) , (٢)

غافلًا تَعْرِضُ المَنِيَّةُ لِلْمَرْ … ءِ فَيُدْعَى وَلَاتَ حِينَ إِبَاءِ

أقول: لم يعرف قائله مَنْ هُوَ، وهو من الخفيف وفيه الخبن.

قوله: "المنية" أي: الموت، قوله: "إباء" أي: امتناع، من أبي يأبى، والمعنى: ليس الحين حين إباء وامتناع.

الإعراب:

قوله: "غافلًا": حال من قوله: "للمرء" تقدمت عليه مع أنه مجرور، قوله: "تعرض المنية": جملة من الفعل والفاعل، وقوله: "للمرء" في محل النصب على المفعولية.

قوله: "فيدعى" على صيغة المجهول عطف على قوله: "تعرض"، والفاء للتعقيب في غير تراخ؛ يعني: عقيب عروض المنية يدعى.

وقد قيل: إن الفاء للحال؛ كما في قوله ﵊ (٣) "إذا كَبَّرَ الإمام فكبروا" حتى إن أبا حنيفة ﵁ استدل على أن القوم يكبرون مع تكبير الإمام مقارنًا كمقارنة حلقة الخاتم للأصبع، وذكروا فيه أن الفاء في قوله: "فكبروا" للحال هكذا ذكروا، ولم أدر أثبت في اللغة مجيء الفاء للحال أم لا؟ (٤).

قوله: "ولات" بمعنى ليس وتعمل عملها، فقوله: "حين إباء": كلام إضافي في محل الخبر للات، واسمها محذوف، والتقدير: ليس الحين حين إباء، وقد علم أنه لا يذكر بعد لات إلا أحد المعمولين، والغالب أن يكون المحذوف هو المرفوع (٥)، واختلف في معمولها، فنص الفراء على أنها لا تعمل إلا في لفظة الحين، وهو ظاهر قول سيبويه (٦)، وذهب الفارسي

---

(١) ابن الناظم (١٢٩).
(٢) البيت من بحر الخفيف، لقائل مجهول، وهو في الموعظة وانقياد الإنسان للموت دون اعتراض، وبيت الشاهد في شرح عمدة الحافظ (٤٢٨)، وبلا نسبة، وشرح قطر الندى (٢٥)، وشرح الأشموني (٢/ ١٧٧).
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة في الثياب، باب الصلاة في السطوح والمنبر رقم (٣٧١)، ومسلم في باب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، تحت رقم (٤١١).
(٤) الفاء في بيت الشاهد للعطف، ومعناها السببية، وذلك غالب في العاطفة جملة أو صفة، كقوله تعالى: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [القصص: ١٥]، انظر المغني (١٦٣)، ولم يذكر ابن هشام في المغني الذي أشار إليه الشارح.
(٥) ينظر الجنى الداني (٤٨٨).
(٦) ينظر الكتاب (١/ ٥٨)، وشرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٧٧)، والمغني (٢٥٤)، ومعاني القرآن للفراء (٢/ ٣٩٧).