كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد كان وأخواتها - الشاهد السادس بعد المائتين - ج: 2 - ص: 612

الاستشهاد فيه:

في قوله: "من لد شولًا" لأن كان فيه مقدرة، وحذف كان بعد لدن قليل؛ لأن كان تحذف كثيرًا بعد إن ولو، وحذفهما بعد غيرهما قليل فافهم (١).

الشاهد السادس بعد المائتين (٢)، (٣)

أَبَا خُرَاشَةَ أَمَّا أَنْتَ ذَا نَفَرٍ … فَإنَّ قَوْمِي لَمْ تَأكُلُهُمُ الضَّبُعُ

أقول: قائله هو العباس بن مرادس بن عامر بن حارثة بن عبد عبس بن رفاعة بن الحرث بن حيي بن الحرث بن بهينة بن سليم بن منصور السلمي، أسلم قبل فتح مكة بيسير، وكان من المؤلفة قلوبهم، وممن حسن إسلامه منهم، وقدم على رسول الله ﷺ في ثلاثمائة راكب من قومه، فأسلموا، وأسلم قومه، وكان ينزل بالبداية بالبصرة.

وقيل: إنه قدم من دمشق وابْتَنَى بها دارًا، يخاطب العباس بهذا خفاف بن ندبة وهو أبو خراشة، وبعده (٤):

السلمُ تَأخذُ مِنهَا مَا رَضِيتْ … بِهِ والحَرْبُ يَكفِيكَ منْ أنفاسِهَا جُرَعُ

وهما من البسيط.

قوله: "أبا خراشة" بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وبعد الألف شين معجمة، واسمه خفاف بن ندبة -بالنون في أوله، وهي أمه، وهي ندبة بنت إبان بن السيطان [من بني الحرث بن كعب، وأبوه عمير، وهو ابن عم صخر والخنساء ومعاوية أولاد عمرو] (٥) بن الحرث بن السريد، وخفاف هذا شاعر مشهور بالشعر، وكان أسود حالكًا، وهو أحد أغربة العرب،

---

(١) قال ابن مالك في حديثه عن كان: "وربما أضمرت الناقصة بعد (لدن) وشبهها، ثم ذكر بيت الشاهد. شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٣٦٣) وما بعدها، وقال المرادي: " وقل حذفها مع غير (إن)، و (لو) ثم ذكر البيت.
توضيح المقاصد (١/ ٣٠٩).
(٢) ابن الناظم (٥٦)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٦٥)، شرح ابن عقيل على الألفية (١/ ٢٩٧).
(٣) البيت من بحر البسيط، وهو بيت مفرد منسوب للعباس بن مرداس (ديوانه (١٢٨) بتحقيق الجبوري) والبيت المذكور بعد ذلك بأسطر ليس بعده في الديوان كما ذكر العيني، وإنما هو في مكان آخر في الديوان (ص ٨٦٠)، وانظر ما كتبناه من هذا الشاهد في كتابنا: تغيير النحويين للشواهد (١١٠)، والبيت في الكتاب لسيبويه (١/ ٢٩٣)، والمغني (١/ ٣٥)، والمنصف (٣/ ١١٦)، والأشباه والنظائر (٢/ ١١٣)، والخزانة (٤/ ١٣)، والدرر (٢/ ٩١)، وشرح شذور الذهب (٢٤٢)، شرح شواهد المغني للسيوطي (١١٦)، والخصائص (٢/ ٣٨)، ابن يعيش (٢/ ٩٩)، وديوان جرير (١/ ٢٩٧).
(٤) ديوان العباس بن مرداس (٨٦).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (ب).