كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد إن وأخواتها - الشاهد الرابع والستون بعد المائتين - ج: 2 - ص: 718

الشاهد الرابع والستون بعد المائتين (١) , (٢)

وكُنْتُ أُرَى زَيْدًا كما قيل سَيِّدًا … إِذَا أَنَّهُ عَبدُ القَفَا واللهازمِ

أقول: ذكر سيبويه هذا البيت في كتابه ولم يعزه إلى أحد، وقال: سمعت رجلًا من العرب ينشد هذا البيت (٣).

وهو من الطَّويل.

قوله: "عبد القفا واللهازم": كناية عن الخسة والذلة، واللهازم: جمع لهزمة -بكسر اللام وهي طرف الحلقوم، ويقال: هي عظم ثَابت تحت الأذن، وقيل: هي مضغة تحت الأذن. والمعنى: كنت أظن زيدًا سيدًا كما قيل، فإذا هو ذليل خسيس عبد البطن، ويقال: ظن سيادته فلما نظر إلى قفاه ولهازمه تبين عبوديته ولؤمه، وخص هذين؛ لأن القفا موضع الصفع واللهازم موضع اللكز.

الإعراب:

قوله: "أرى" على صيغة المجهول بمعنى أظن يقتضي مفعولين: الأول قوله: "زيدًا" والثاني قوله: "سيدًا"، قوله: "كما قيل" معترض بين المفعولين، والكاف للتشبيه، وما مصدرية؛ أي: كقول النَّاس فيه ذلك، قوله: "إذا" للمفاجأة، قوله: "أنَّه" يجوز بالوجهين على ما يأتي الآن بيانه -إن شاء الله تعالى- والضمير المتصل اسم أن، وخبره قوله: "عبد القفا" وقوله: "اللهازم" عطف على القفا.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "إذا أنَّه" حيث جاز فيه الوجهان: أما الفتح فعلى تقديرها بالمفرد، والتقدير: فإذا عبوديته حاصلة؛ كما تقول: خرجت فإذا الأسد، وأما الكسر؛ فلأنها في ابتداء الجملة (٤).

---

(١) ابن الناظم (٦٣)، وتوضيح المقاصد للمرادي (١/ ٣٣٩)، وأوضح المسالك لابن هشام (١/ ٣٣٨)، وشرح ابن عقيل على الألفية (١/ ٣٥٦).
(٢) البيت من بحر الطَّويل لقائل مجهول، وقد ورد دون نسبة، وهو في الكتاب (٣/ ١٤٤)، والمقتضب (٢/ ٣٥١)، وابن يعيش (٤/ ٩٧)، (٨/ ٦١)، والهمع (١/ ١٣٨)، وتخليص الشواهد (٣٤٨)، والجنى الداني (٣٧٨، ٤١١)، والخزانة (١٠/ ٢٦٥)، والخصائص (٢/ ٣٩٩)، والدرر (٢/ ١٨٠).
(٣) الكتاب لسيبويه (٣/ ١٤٤).
(٤) من المواضع التي يجوز فيها فتح وكسر همزة (إن) وقوعها بعد (إذا) الفجائية؛ كقولك استيقظت فإذا الشمس طالعة، وكالبيت المذكور، فالفتح على اعتبار أن ما بعد إذا الفجائية مصدر مؤول من أن ومعموليها، والكسر على اعتبار ما بعد إذا الفجائية جملة من مبتدأ وخبر. ينظر ابن يعيش (٨/ ٦١)، وشرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٢٢)، وتوضيح المقاصد (١/ ٣٢٩)، والكتاب لسيبويه (٣/ ١٤٤).