كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد التوكيد - الشاهد الحادي والثلاثون بعد الثمانمائة - ج: 4 - ص: 1580

قطعته بالنعب والنعبين … ..............................

ثم قال: فرس نعب؛ أي: منتهٍ في الجري، ثم قال: رب مفازتين بهذه الصفات جبتهما بفرس لا بفرسين، قلت: هذا تخبيط وتخليط، والصواب ما ذكرناه.

الإعراب:

قوله: "ومهمهين" الواو فيه واو رب؛ أي: رب مهمهين، قوله: "قذفين": صفة، وكذا قوله: "مرتين" وكذا قوله: "ظهراهما" وهو كلام إِضافي مبتدأ، وخبره قوله: "مثل ظهور الترسين".

قوله: "قطعته": جواب رب، قال أبو علي: أفرد الضمير وهو يريد المهمهين كما قال تعالى: ﴿نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِه﴾ [النحل: ٦٦]، ويقال التقدير: قطعت ذلك، ويقال: إنما أفرد الضمير؛ لأنه أراد المهمه وإنما ثناه تنبيهًا على طوله واتصال المشي لراكبه؛ كما قال رؤبة (١):

وَمَهْمَه أَطْرَافُهُ في مَهْمَهٍ … ..............................

الاستشهاد فيه:

في قوله: "مثل ظهور الترسين" حيث جمع الظهور بعد ما ثنى، والجمع أفصح، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم: ٤]، والتثنية هي الأصل، وهي مرجوحة، والإفراد جائز (٢).

الشاهد الحادي والثلاثون بعد الثمانمائة (٣)، (٤)

فَدَاكَ حَيُّ خَوْلَانْ .... جَميعُهُم وَهَمْذَان

وَكُلُّ آلِ قَحْطَانْ … وَالأكرَمُونَ عَدْنَانْ

أقول: هذا هزج قالته امرأة من العرب، وهي ترقص ابنها.

قولها: "فداك": من فداه يفديه، وقد أنشده بعضهم بالذال المعجمة ظنًّا منه أن الفاء فيه عاطفة، و "ذاك" إِشارة وخطاب، وهذا تحريف وخطأ؛ بل هو من الفداء بالدال المهملة كما

---

(١) بيت من الرجز المشطور، من أرجوزة لرؤبة بن العجاج، في مجموع أشعار العرب (١٦٦)، وفيه يتحدث الشاعر عن نفسه، وبعد بيت الشاهد:
أعمى الهدى بالجاهلين العمة … .................................
(٢) ينظر الشاهد رقم (٨٢٨).
(٣) ابن الناظم (١٩٧)، وأوضح المسالك (٣/ ٣٣٠)، وموضع البيت بياض في (أ).
(٤) بيتان من بحر الرجز وليسا من الهزج كما ذكر الشارح، وهما لامرأة تدلل ابنها قائلة له: ان العرب جميعًا فداء له: وانظر الشاهد في شرح التصريح (٢/ ١٢٣)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٢٣)، والدرر (٦/ ٣٢).