كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد إن وأخواتها - الشاهد الثامن والستون بعد المائتين - ج: 2 - ص: 723

قولهم: "ليس إلَّا" وجعل خبرها اسمًا على حد قولهم: عسى الغُوَير أبؤسًا. انتهى (١).

واختلفوا في جواز تقديم أخبار عسى وأخواتها (٢) على أسمائها:

فذهب السيرافي وأبو علي والمبرد إلى جواز ذلك واستدلوا بهذا البيت (٣).

وقال النحاس: قال سيبويه في قولهم: عساك: الكاف منصوبة، واستدل على ذلك بقولهم: عساني، ولو كانت الكاف مجرورة لقيل: عساي (٤).

الاستشهاد فيه:

في قوله: "عساني" فإن عسى فيه بمعنى لعل، وعسى إذا كان بمعنى لعل فالشرط فيه أن يكون اسمه ضميرًا؛ كما في البيت السابق أَيضًا كذلك (٥).

الشاهد الثامن والستون بعد المائتين (٦) , (٧)

لَتَقْعُدِنَّ مَقْعَد القَصِيّ … مِنِّيَ ذي القَاذُورةِ المَقْلِيّ

أَوْ تَحْلِفي بَربك العليِّ … أنِّي أَبُو ذَيّالِكِ الصَّبيِّ

أقول: قائله هو رؤبة بن العجاج وبعدهما:

قد رَابَنِي بالنَّظَرِ الرَّكِيِّ … ومُقْلَةٍ كَمُقْلَةِ الكُرْكِيّ

وقال ابن بري: هذا الرجز لبعض العرب وقدم من سفره فوجد امرأته قد ولدت غلامًا فأنكره فقال لها:

لتقعدن مقعد القصي … .................. إلى آخره

---

(١) ليس في شرح الجمل، وانظر هذا الموضوع بالتفصيل في كتابنا شرح المقرب (١/ ١٠٤٠)، (المرفوعات).
(٢) في (أ): وأخواته.
(٣) أجاز الفارسيّ والمبرد تقديم خبر عسى على اسمها؛ قال ابن يعيش: "والقول الثالث أن الكاف والنون والياء في عساك وعساني في موضع نصب بأنه خبر عسى واسمها مضر فيها مرفوع، وجعله من الشاذ الذي جاء الخبر فيه اسمًا غير فعل؛ كقولهم عسى الغوير أبؤسًا. ينظر ابن يعيش (٨/ ١٢٣)، والمغني (١٥٣).
(٤) ينظر شرح أبيات سيبويه (١/ ٥٢٤)، وابن يعيش (١٢٣)، والمغني (١٥٣).
(٥) ينظر الشاهد رقم (٢٦٦).
(٦) ابن الناظم (٦٤)، وتوضيح المقاصد للمرادي (١/ ٣٤٠)، وأوضح المسالك لابن هشام (١/ ٣٤٠)، وشرح ابن عقيل على الألفية (١/ ٣٥٨).
(٧) الأبيات من بحر الرجز المشطور، وهي في ملحق ديوان رؤبة (١٨٨)، وانظرها في شرح التصريح (١/ ٢١٩)، والجنى الداني (٤١٣)، وشرح عمدة الحافظ (٢٣١)، واللسان (ذا)، واللمع (٣٠٤).