كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الموصول - الشاهد الرابع عشر بعد المائة - ج: 1 - ص: 412

الشاهد الرابع عشر بعد المائة (١)، (٢)

مَنْ يُعْنَ بِالْحَمْدِ لا يَنْطق بِمَا سفَه … وَلا يَحِدْ عَنْ سَبِيلِ الحلم والكرم

أقول: لم أقف على اسم قائله.

وهو من البسيط.

قوله: "من يعن بالحمد" بضم الياء آخر الحروف وسكون العين وفتح النون، من قولهم عُنِيتُ بحاجتك، بضم أوله، أعنى بها، وأَنَا بِهَا مَعْنيٌّ، على زنة مفعول، وإذا أمرتَ منه قلتَ لِيُعْن بحاجتي، علي صيغة المجهول، والمعنى: من يعتن بالحمد، أي بحصول الحمد، أي: من رغب في حمد الناس له فلا يتكلم بالذي هو سفه، و "السفه" في اللغة؛ ضد الحلم، وأصلها الخفة، ومنه ثوب سفيه إذا كان خفيفا رقيقًا، وأراد به ها هنا؛ الكلام الفاحش، قوله: "ولا يحد بكسر الحاء المهملة؛ من حاد عن الطريق يحيد حيودًا وحيدةً وحيدودةً، مال عنه وعدل.

الإعراب:

قوله: "مَنْ": موصولة في محل الرفع على الابتداء، وخبره قوله: "لا ينطق" وهو مجزوم، لأن المبتدأ يتضمن معنى الشرط، وقوله "يعن" صلة الموصول (٣)، و"بالحمد" يتعلق به، وقوله "بما" يتعلق بقوله: "لا ينطق"، و "ما": موصولة، وصدر صلتها محذوف، والتقدير: بما هو سفه، أي: بالذي هو سفه، و "هو" مبتدأ، و "سفه" خبره، ويجوز أن يكون التقدير: بشيء. هو سفه فتكون "ما" نكرة موصوفة، وكون الحذف من الصفة لا من الصلة، قوله: "ولا يحد" بالجزم عطف على قوله: "لا ينطق"، قوله: "عن سبيل الحلم" يتعلق بقوله: "ولا يحد".

الاستشهاد فيه:

في قوله: "بما سفه" حيث حذف العائد المرفوع بالابتداء، مع عدم طول الصلة وهو ضعيف (٤).

---

(١) ابن الناظم (٣٧)، وأوضح المسالك لابن هشام (١/ ١١٩)، وروايته: "لم ينطق … والمجد والكرم".
(٢) البيت من بحر البسيط لقائل مجهول، وهو في التصريح (١/ ١٤٤)، والهمع (١/ ٩٠)، والدرر (١/ ٦٩)، وحاشية الصبان (١/ ١٦٩).
(٣) في (أ): للموصول.
(٤) يشترط لحذف العائد المرفوع استطالة الصلة؛ فإن عدمت ضعف الحذف. شرح التسهيل لابن مالك (١/ ٢٠٧).