كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الاستغاثة - الشاهد الخامس والخمسون بعد التسعمائة - ج: 4 - ص: 1734

الاستشهاد فيه:

في قوله: "ويا لأمثال قومي" حيث فتحت فيه اللام لتكرر حرف النداء (١).

الشاهد الخامس والخمسون بعد التسعمائة (٢)، (٣)

يُبْكِيْكَ نَاءٍ بَعيدُ الدَّارِ مُغْتَرِبٌ … يَا للْكهُولِ ولِلشُّبَّانِ للْعجبِ

أقول: قائله مجهول؛ كذا قال ابن هشام اللخمي، وهو من البسيط.

قوله: "يبكيك" أي: يبكي عليك، تقول: بكيت زيدًا، يعني: بكيت على زيد، وأبكيته إذا صنعت به ما يبكيه، قوله: "ناءٍ": اسم فاعل من نأى ينأى إذا بعد، و"مغترب": بمعنى غريب، و"الكهول": جمع كهل، و"الشبان": جمع شاب.

ومعنى البيت يقول: يا هذا المخاطب إذا متَّ في غربة بكاك النائي الغريب الَّذي هو مثلك في الاغتراب، فإذا ورد نعيك أقرباءك وبني عمك سروا بموتك، فيعجب من هذا ويستغيث يا للكهول وللشبان لهذا العجب العظيم، وقد يحتمل ألا يكون غريبًا ويكون قد مات في وطنه، فبكاه الغريب، وسر بموته القريب لأجل ما ورث منه.

الإعراب:

قوله: "يبكيك": جملة من الفعل والمفعول، و"ناء": فاعله، ولا يتبين فيه الإعراب؛ لأنه ناقص إلا في حال النصب، قوله: "بعيد الدار": صفة للنائي، وإضافته غير محضة، والنية بها الانفصال، فلذلك وقعت صفة للنكرة، والتقدير: بعيد داره، قوله: "مغترب" صفة أخرى.

قوله: "يا للكهول" يا حرف نداء، وللكهول بفتح اللام؛ لأنه منادى، والمنادى يحل محل المضمر ولذلك بني، ففتحت اللام معه كما تفتح مع المضمر في لك وله؛ إذ أصل اللام الفتح، والمضمر يرد الأشياء إلى أصولها، والعامل في اللام هو حرف النداء؛ كأنه تعدى إلى المنادى بزيادة اللام؛ لأن سيبويه قال في باب الجر: إذا قلت: يا لَبكر فقد جعلت ما يعمل في المنادى

---

(١) يستثنى من وجوب فتح لام المستغاث حالتان تكسر فيهما: إحداهما: إذا كان المستغاث ياء المتكلم نحو: يا لي، الثانية: إذا كرر المستغاث بالعطف ولم تكرر معه: "يا" فإن تكررت "يا" فتحت اللام كما في هذا الشاهد. ينظر أسرار النداء. د. إبراهيم حسن إبراهيم (١٥٤، ١٥٥)، والتصريح (٢/ ١٨١)، والأشموني (٣/ ١٦٤).
(٢) ابن الناظم (٢٢٨)، وتوضيح المقاصد (٤/ ١٨)، وأوضح المسالك (٤/ ٤٥).
(٣) البيت من بحر البسيط، قال عنه صاحب الخزانة: هو من شواهد جمل الزجاجي، ولم ينسبه أحد إلى قائله، وانظره في المقتضب (٤/ ٢٥٦)، والمقرب (١/ ١٨٤)، والهمع (١/ ١٨٠)، الخزانة (٢/ ١٥٤)، والدرر (٣/ ٤٢)، ورصف المباني (٢٢٠)، والتصريح (٢/ ١٨١)، وقطر الندى (٢١٩).