كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد اشتغال العامل عن المعمول - الشاهد العشرون بعد الأربعمائة - ج: 2 - ص: 986

[الأكثرين] (١) بالنصب والرفع رواية الأخفش (٢).

الشاهد العشرون بعد الأربعمائة (٣)، (٤)

فَارِسًا مَا غَادَرُوهُ مُلْحَمًا … غيرَ زُمَّيْل ولَا نِكْسٍ وَكَلْ

أقول: قائله هو علقمة، وذكر في الحماسة البصرية أن قائله امرأة من بلحارث بن كعب، وبعده (٥):

٢ - لَوْ يَشَأْ طَارَ بِهَا ذُو مَيْعَةٍ … لاحِقُ الآَطَالِ نهدٌ ذُو خُصَلْ

٣ - غيرَ أَن البأْسَ مِنْهُ شِيمَةٌ … وصُرُوفُ الدَّهْرِ تَجْري بالأجَلْ

وهي من الرمل وأصله في الدائرة: فاعلاتن ست مرات وفيه الحذف.

١ - قوله: "ما غادروه" أي ما تركوه من الغدر وهو الترك، ومنه الغدير؛ لأنه يترك فيه الماء بعد ذهاب السيل، والغدر: هو نقض العهد لأن فيه ترك العهد، قوله: "ملحمًا" بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة من ألحم الرجل (٦)، واستلحم إذا نشب في الحرب فلم يجد له مخلصًا، وألحمه غيره فيها، ولحُم إذا قتل فهو ملحوم ولحيم، وقد ضبطه بعضهم بالجيم فما أظنه صحيحًا، قوله: "زميل" بضم الزاي المعجمة وتشديد الميم المفتوحة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره لام وهو الرجل الجبا الضعيف.

[قوله: "ولا نكس" بكسر النون وسكون الكاف وفي آخره سين مهملة وهو الرجل الضعيف] (٧)، ويجمع على أنكاس، قوله: "وكل" بفتح الواو والكاف وهو الذي يكل أمره

---

(١) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٢) ينظر معاني القرآن للأخفش (٣٢٧)، ورواية البيت فيه بالنصب، ثم قال وبعده بيت آخر لا ينشد إلا رفعًا وقد سقط الفعل على شيء من سببه، وهذا قد ابتدئ بعد إنْ وإن شئت جعلته رفعًا بفعل مضمر، وروي برفع منفس والعامل فيه فعل مضمر مطاوع للظاهر والتقدير: إن هلك منفس، ويروى بالنصب وهو الأكثر والتقدير: إن أهلكت منفسًا.
قال ابن الناظم (٩١، ٩٢): "ولكن قد يرفع بفعل مضمر مطاوع للظاهر كقول الشاعر (البيت) ثم قال: التقدير: لا تجزعي إن هلك منفس أهلكته، ويروى: لا تجزعي إن منفسًا بالنصب على ما قد عرفت".
(٣) ابن الناظم (٩٣)، وشرح ابن عقيل (٢/ ١٤٠).
(٤) البيت من بحر الرمل ينسب لعلقمة في ديوانه (٩٦) سلسلة: "شعراؤنا"، وينسب له ولامرأة من بني الحارث في شرح شواهد المغني (٦٦٤)، ولامرأة من بني الحارث في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي (٣/ ١١٠٧)، وانظره في تخليص الشواهد (٥٠١)، والمغني (٥٧٧)، وينظر المعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية (٦٣٠).
(٥) ينظر الأمالي الشجرية (١/ ٩٦، ٢٩٩)، وشرح شواهد المغني (٦٦٤).
(٦) في (ب): من لحم الشيء.
(٧) ما بين المعقوفين سقط في (أ).