كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد المعرب والمبني - الشاهد الثامن والعشرون - ج: 1 - ص: 216

قلتُ: نظر ابن السكيت إلى لزوم الفساد في الذهاب إلى هذا؛ وذلك لأنَّ ذكر المُرد بعد ذلك لا يحسن؛ لأنَّ الذي لم ينبت شاربه أمرد، ومن هنا قيل: إن في هذا الشعر عيبًا؛ لأنَّ الذي ما طر شاربه لا يضاد المرد، والعانسون لا يضاد الشيب، وإذا لم تكن الأقسام متقابلة كانت القسمة باطلة، وقوله: "شاربه" فاعل طر، و "العانسون" عطف عليه، قوله: "ومنا المرد" جمله اسمية من المبتدأ وهو المرد، وخبره وهو قوله: "منا"، والشيب عطف على قوله: "المرد"، والتقدير: ومنا الشيب.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "والعانسون" فإن الكوفيين جوزوا جمع الصفة بالواو والنون مع كونها غير قابلة للتَّاء محتجين بهذا. وعند الجمهور فيه شذوذان:

الأول: إطلاق العانس على المذكر، وإنَّما الأشهر استعماله في المؤنث.

والثاني: جمعه بالواو والنون (١).

الشاهد الثامن والعشرون (٢)، (٣)

دَعَانِي منْ نَجْدٍ فَإن سِنِينَهُ … لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وَشَيَّبنَنَا مُرْدَا

أقول: قائله هو الصِّمة بن عبد الله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير ابن قشير بن كعب بن ركعة بن عامر، شاعر إسلامي بدوي مقل، من شعراء الدولة الأموية، ولجده قرة بن هبيرة صحبة للنبي ﷺ، وهو أحد وفود العرب عليه، وكان الصمة يَهْوَى بِنْتَ عَمٍّ له دنية أوثر عليه في تزويجها غيره؛ لأنَّ عَمَّهُ لَؤُمَ في المهر واشتط فيه، ولؤم أبوه في إكماله، فأنف الصمة من فعلهما وخرج إلى طبرستان، وهي مقر الدولة فأقام بها حتَّى مات، وخبره مشهور، والبيت، المذكور من قصيدة أولها هو قوله:

---

(١) قال ابن مالك: "ولم يشترط الكوفيون الخلو من تاء التأنيث ولا قبولها عند قصد معناها، بل أجازوا أن يقال في هبيرة: الهبيرون، وفي أحمر: أحمرون؛ وإلى ذلك الإشارة بقولنا خلافًا للكوفيين في الأول والآخر، والبصريون لا يجيزون شيئًا من ذلك، فإن سُمع شيء منه عدوه نادرًا، ولم يقيسوا عليه". شرح التسهيل (١/ ٧٩) وينظر توضيح المقاصد (١/ ٩٣، ٩٤)، والمغني (٣٠٥)، وشرح شواهده (٧١٦).
(٢) ابن الناظم (١٦)، وتوضيح المقاصد (١/ ٩٧)، وأوضح المسالك (١/ ٤١)، وشرح ابن عقيل (١/ ٦٥).
(٣) الأبيات من بحر الطَّويل للصمة بن عبد الله بن الطفيل، وبيت الشاهد في الخزانة (٨/ ٥٨، ٥٩، ٦١، ٦٢، ٧٦) والتصريح (١/ ٧٧)، وابن يَعيش (٥/ ١١، ١٢)، واللسان: "نجد، وسنه".