كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد جمع التكسير - الشاهد الخامس بعد المائتين والألف - ج: 4 - ص: 2041

"أثقب": أفعل من ثقب النجم إذا أضاء، قال تعالى: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ [الطارق: ٣] أي: المضيء.

الإعراب:

قوله: "وجدت" على صيغة المجهول، جملة من الفعل والمفعول النائب عن الفاعل، قوله: "إذا" للظرف، و "اصطلحوا": جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المستتر فيه الذي يرجع إلى القوم، قوله: "خيرهم": كلام إضافي مفعول ثان لوجدت، قوله: "وزندك": كلام إضافي مبتدأ، وقوله: "أثقب أزنادها" خبره، وأراد بهذا الكلام الكناية عن سرعة مبادرته إلى الخير، والضمير يرجع إلى القوم الذين كان هذا الممدوح خيرهم.

فإن قلت: ما الواو في: وزندك؟

قلت: الظاهر أنه للحال.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "أزنادها" فإنه جمع زند، وكان القياس فيه أن يجمع على: زناد؛ لأن فَعْلًا بالتسكين يجمع على: فِعال بكسر الفاء، وقد جمع على أفعال تشبيهًا بِفَعَل بفتح العين؛ إذ ليس بين فعل بالفتح وفعْل بالتسكين إلا فتح العين، فيكون هذا من التداخل، وإليه أشار ابن جني (١)، ويقال: إنهم حملوا زندًا على عود فجمعوه على أزناد؛ كما جمعوا عودًا على أعواد (٢).

الشاهد الخامس بعد المائتين والألف (٣)، (٤)

لنَا الجَفَنَاتُ الغُرُّ يَلْمَعْنَ بالضحى … وَأَسْيَافُنَا يَقْطُرْنَ مِنْ نَجْدَةٍ دَمَا

أقول: قائله هو حسان بن ثابت الأنصاري ﵁، حكى ابن قتيبة أن حسانًا فاخر النابغة الذبياني في خبر مستفيض، وقال له النابغة: إنك شاعر لولا أن بيتك معيب من ثلاثة أوجه؛ لأنك قلت:

---

(١) لم أعثر عليه في مؤلفات ابن جني التي بين يدي: الخصائص، سر الصناعة، اللمع، المحتسب، المنصف، وقال المصرح بعد أن ذكر البيت (٢/ ٣٠٣): "فجمع زند على أزناد وقياسه أزند".
(٢) ينظر شرح الأشموني بحاشية الصبان (٤/ ١٢٥) وفيه يقول بعد أن ذكر البيت: "فجمع: زند على أزناد ومذهب الجمهور أنه لا ينقاس، وعليه مشي في التسهيل". وقال الفارسي: "وقد جمعوا فَعْلًا في العدد القليل على أفعال وذلك قولهم … وزند وأزناد وفرخ وأفراخ وفرد وأفراد، وذلك قليل لا يقاس عليه". التكملة (٣٩٩).
(٣) توضيح المقاصد (٥/ ٣٦).
(٤) البيت من بحر الطويل، من قصيدة طويلة لحسان بن ثابت في الفخر، ديوان حسان (١٢٦)، تحقيق: د. سيد حنفي، و (٤٢٤) بشرح البرقوقي، وانظر الشاهد في الكتاب (٣/ ٥٧٨)، والمقتضب (٢/ ١٨٨)، والخصائص (٢/ ٢٠٩)، ط. الهيئة المصرية، والمحتسب (١/ ١٨٧، ١٨٨)، وابن يعيش (٥/ ١٠)، وشرح الأشموني (٤/ ١٢١).