كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الفاعل - الشاهد الثاني بعد الأربعمائة - ج: 2 - ص: 954

الاستشهاد فيه:

أن الكسائي احتج به على أن توسط المفعول وتأخير الفاعل لا يجب إذا كان الفاعل محصورًا بإلا، فإن المفعول في قوله: "وهل يعذب إلا الله" يجوز أن يقدر قبل الفاعل وبعده. فافهم (١).

الشاهد الثاني بعد الأربعمائة (٢)، (٣)

فَلَم يَدْرِ إِلا اللهُ مَا هَيَّجَتْ لَنَا … عَشِيةَ آنَاءُ الدِّيَارِ وشَامُهَا

أقول: لم أجد أحدًا ممن احتج به من أئمة النحو عزاه إلى قائله.

وهو من الطويل.

قوله: "ما هيجت" أي: ما أثارت، يقال: هيجت وهايجت كلاهما يتعديان، قوله: "آناء الديار" الآناء -بفتح الهمزة والنون: جمع نأي وهو البعد [وهو] (٤) مما جمع فيه فعْل الصحيح العين على أفعال؛ كزند وأزناد، وفرخ وأفراخ، قوله: "وشامها" بكسر الواو وبالشين المعجمة، وهو جمع وشم؛ من وشم اليد وشمًا إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النؤر وهو النيلج، وفي الحديث (٥) "لعن الله الواشمة" والضمير يرجع إلى محبوبته التي يتشبب بها.

الإعراب:

قوله: "فلم يدر إلا الله" أي: غير الله، ولفظة الله مرفوعة (٦) بلم يدر، وقوله: "ما هيجت": جملة في محل النصب على المفعولية، وكلمة ما موصولة، وهيجت صلتها، والعائد محذوف

---

(١) ينظر الشاهد (٤٠٠).
(٢) أوضح المسالك (٢/ ١٣١)، وشرح ابن عقيل (٢/ ١٠١).
(٣) البيت من بحر الطويل، وهو ثاني أبيات من قصيدة لذي الرمة في الغزل، ومطلعها قوله:
مررنا على دار لمية مرة … وجاراتها قد كان يعفو مقامها
انظر ديوان ذي الرمة بتحقيق د. عبد القدوس أبو صالح (٩٩٩)، وانظر بيت الشاهد في الدرر (٢/ ٢٨٩)، وتخليص الشواهد (٤٨٧)، والمقرب (١/ ٥٥)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ١٦١).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) الحديث في سنن النسائي برقم (٣٣٦٣) برواية عَبدِ اللهِ قَال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ وَالْوَاصِلَةَ وَالموْصُولَةَ وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالمُحَلِّلَ وَالمحُلَّلَ لَهُ"، وهو مروي عن عائشة أيضًا برقم (٥٠١٢) - وهي تقول: "نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ الْوَاشِمَةِ وَالْمستَوشِمَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالمستوْصِلَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمتُنَمصَةِ". وأخرجه البخاري في صحيحه (فتح الباري) كتاب اللباس، باب الموصولة (١٠/ ٤٦٢) عن ابن عمر بلفظه.
(٦) في (أ) ولفظة الجلالة: مرفوع.