كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد عطف النسق - الشاهد الرابع والسبعون بعد الثمانمائة - ج: 4 - ص: 1634

الشاهد الرابع والسبعون بعد الثمانمائة (١)، (٢)

وَقَدْ كَذَبَتْكَ نَفْسُكَ فَاكْذِبَنْهَا … فَإِنْ جَزْعًا وَإنْ إِجْمَال صَبْرِ

أقول: قائله هو دريد بن الصمة، أنشده سيبويه في كتابه (٣)، وهو من الوافر.

قوله: "كذبتك" بالتخفيف، قوله: "إجمال صبر": من أجمل يجمل إجمالًا إذا أحسن.

الإعراب:

قوله: "وقد" الواو للعطف إن تقدمه شيء، و "قد" للتحقيق، و "كذبتك": جملة من الفعل والمفعول، [و"نفسك: كلام إضافي فاعله، قوله: "فاكذبنها": جملة من الفعل والفاعل والمفعول] (٤).

قوله: "فإن" في الموضعين ليست إن الشرطية؛ بل هي بمعنى: إما، والتقدير: فإما جزعًا وإما إجمال صبر، و "جزعًا" منصوب بفعل مضمر تقديره: فإما تجزع جزعًا، وكذلك التقدير في قوله: "إجمال" أي: وإما تجمل إجمال صبر.

وقال سيبويه: دخول الفاء منع أن تكون: "إن" جزاء؛ لأن الفاء إنما تكون للاستئناف، وتكون جوابًا لما قبلها فكيف يصير ما قبلها جوابًا لها على هذا (٥)؟

وهذا الحكم إنما هو في الفاء وحدها، ولو كان بدل الفاء هاهنا واو لصلح أن يكون الجواب في: "وقد كذبتك نفسك"، وقد يجوز أن تجعل شرطًا وتحذف الجواب كقوله تعالى: ﴿فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ﴾ [الأنعام: ٣٥] فحذف الجواب، أي: فعلت، وكذلك البيت، أي: فإن تجزع جزعًا فعلت فحذف الجواب [وحذف الجواب] (٦) قليل جدًّا، وحذف ما من إما قليل جدًّا] (٧)، فعدل سيبويه عن حذف الجواب إلى حذف "ما" من "إما" لأنه أمثل قليلًا.

---

(١) ابن الناظم (٢٠٩)، وتوضيح المقاصد (٣/ ٢١٩).
(٢) البيت من بحر الوافر، وقد نسب في مراجعه إلى دريد بن الصمة، وهو في ديوانه (١١٠) ط. دار المعارف، تحقيق: د. عمر عبد الرسول، وانظره في الكتاب لسيبويه (١/ ٢٦٦)، (٣/ ٣٣٢)، والمقتضب (٣/ ٢٨)، وهع الهوامع للسيوطي (٢/ ١٣٥)، والجنى الداني (٢١٢، ٥٣٤)، وابن يعيش (٨/ ١٠١، ١٠٤)، ورصف المباني (١٠٢)، والخزانة (١١/ ١٠٩، ١١٠)، والدرر (١٠٢).
(٣) ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ٢٦٦)، (٣/ ٣٣٢).
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٥) الكتاب لسيبويه (١/ ٢٦٦، ٢٦٧).
(٦) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٧) ما بين المعقوفين سقط في (ب).