كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد عطف النسق - الشاهد التاسع والستون بعد الثمانمائة - ج: 4 - ص: 1629

المعنى ظاهر.

الإعراب:

قوله: "لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَلو كُنْتُ دَارِيًا" الكلام في هذا الشطر قد مر فيما قبله ببيتين (١)، وقوله: "بسبع" أصله: أبسبع، حذفت منه همزة الاستفهام، والباء تتعلق برمين، و "الجمر": مفعول رمين، وقوله: "أم": متصلة، والتقدير: [أم] (٢) رمين بثمان جمرات.

الاستشهاد فيه:

في حذف حرف الاستفهام المتقدم على أم المتصلة وهو في قوله: "بسبع" وأصله: أبسبع كما قلنا (٣).

الشاهد التاسع والستون بعد الثمانمائة (٤)، (٥)

وَلَيتَ سُلَيمَى فِي المَنَامِ ضَجِيعَتِي … هُنَالِكَ أَمْ في جَنَّة أمْ جَهَنَّمِ

أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من الطويل.

و"سليمى" بضم السين المهملة، وهو اسم محبوبة الشاعر، و "ضجيعتي" أي: مضاجعتي.

الإعراب:

قوله: "وليت" الواو للعطف إن تقدمه شيء، وليت للتمني، و "سليمى": اسمه، و "ضجيعتي": كلام إضافي خبره، و "في المنام": يتعلق به، والرواية الصحيحة: في الممات بدليل قوله: "في جنة أم جهنم"؛ لأنه تمنى أن تكون سليمى معه بعد الموت سواء كان في الجنة

---

(١) ينظر الشاهد رقم (٨٦٥).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٣) ينظر الشاهد رقم (٨٦٧).
(٤) ابن الناظم (٢٠٨)، أوضح المسالك (٣/ ٣٧٦).
(٥) البيت من بحر الطويل، ثالث ثلاثة أبيات لعمر بن أبي ربيعة في الغزل، وهي قوله:
فيا ليت أني حين قد ترميني … شممت الذي ما بين عينيك والفم
وليت طهوري كان ريقك كله … وليت حنوطي من مشاشك والدم
وليت سليمى في المنام ضجيعتي … هنالك أم في جنة أم جهنم
وانظر الأبيات في ديوان عمر بن ربيعة (٣٨٨)، ط. دار صادر، وانظر بيت الشاهد في التصريح (٢/ ١٤٤)، وعمدة الحافظ (٦٢٠)، وشرح الأشموني (٣/ ١٠٥).