كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد المعرب والمبني - الشاهد السادس والأربعون - ج: 1 - ص: 267

الاستشهاد هيه:

في قوله: "تساوي" حيث أبرز الشاعر فيه الضمة على الياء لضرورة (١) الوزن (٢)، وقد جاء نظير ذلك في الاسم وهو قول الشاعر (٣):

تَرَاهُ وَقَدْ بَزَّ الزَّمَانُ كأَنَّهُ … أَقَامَ كلاب عنهمْ مُصْغِيُ الخَدِّ أصْلَمُ

الشاهد السادس والأربعون (٤)، (٥)

إذا قُلْتُ عَلَّ الْقَلْبَ يَسْلُوُ قُيِّضَتْ … هَوَاجِسُ لا تَنْفَكُّ تغْرِيه بِالوجْدِ

أقول: هو من الطويل.

قوله: "علَّ" أي لعلَّ، وعلَّ لغة في لعلَّ، وفيها: إحدى عشرة (٦) لغة: لعل وعلّ، ولعنَّ ولغَنَّ بالمعجمة (٧) ولأن ولعلت وعن، وغن بالعجمة وإن ورعنَّ، ورغنَّ بالمعجمة (٨)، واللام الأولى في: "لعل" أصل في أقوى القولين (٩)، وقال الجوهري: لعل: كلمة شك، وأصلها: علّ، واللام في أولها زائدة (١٠).

---

(١) الضرائر الشعرية لابن عصفور (٤٦)، وينظر خزانة الأدب (٨/ ٢٨٢)، والدرر (١/ ١٦٩)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ٥٣).
(٢) قال ابن عصفور بعد أن تحدث عن ظهور الحركات على الياء والواو: "ولا يجوز مثل ذلك في الألف عند المحققين من النحويين، لا يقال: لم تخش ولا لم ترض، وسبب ذلك شيئان: أحدهما أن الجازم ليس له إذ ذاك ما يحذفه إلا الحركة المقدرة في الألف، وإذا حذفها وجب أن يرجع حرف العلة إلى أصله، فيقال: لم تخش ولم ترض؛ لأن انقلاب الياء ألفًا يصح لذهاب الحركة منها، فلما لم يصححوها، دل ذلك على أنهم لم يحذفوا الحركة المقدرة، والآخر: أن الياء والواو لما شاع ظهور الضمة فيهما إذًا أجريا مجرى الصحيح، ومن أمثلة ذلك قوله: ( … البيت) حذف الجازم تلك الحركة الظاهرة، ولم يحذف حرف العلة كما يفعل بالصحيح، والألف لا يمكن ظهور الحركة فيها؛ فلم يجر لذلك مجرى الحرف الصحيح". الضرائر (٤٦).
(٣) من الطويل، مجهول ولم أعثر عليه في كتب النحاة التي بين يدي،، وقد قيل: إنه لأبي خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين (٣/ ١٢١٩)، وروايته في (أ):
............ الرماة ........ … ..............................
وهو شاهد على أن: "مصغي" قد ظهرت فيه الضمة على الياء لضرورة الوزن.
(٤) توضيح المقاصد (١/ ١٢٢).
(٥) أقول: البيت من بحر الطويل، وهو مجهول القائل، ولم يشر إلى نسبه، وهو في الدرر (١/ ٣٠)، ومعجم الشواهد العربية، وشرح التسهيل لابن مالك (١/ ٥٧)، وفيه قال: هو لرجل من طيئ، والارتشاف (٣/ ٢٦٩).
(٦) في (ب): عشر.
(٧) في (أ): بالمعجمتين.
(٨) ينظر اللغات في: الجنى الداني (٥٨٢).
(٩) راجع الإنصاف (٢٨) وما بعدها.
(١٠) الصحاح، مادة: "لعل".