كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد إعمال اسم الفاعل - الشاهد الثالث والثلاثون بعد السبعمائة - ج: 3 - ص: 1439

قلت: الَّذي قاله الزجاجي هو الَّذي قاله سيبويه (١)؛ بل لا يحتاج هاهنا (٢) إلى الإضمار؛ لأن إضافة اسم الفاعل غير محضة؛ لأن النية بها الانفصال لكونه بمعنى الاستقبال والدليل عليه دخول هل؛ لأن الاستفهام أكثر ما يقع عما يكون في الاستقبال، وإن كان قد يستفهم عن ماض كقولك: هل قام زيد أمس؟ وهل أنت قائم أمس؟ وقال تعالى: ﴿فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا﴾ [الأعراف: ٤٤]؟ فهذا كله ماض، لكنه لا يكون إلا بدليل، والأصل ما قلنا.

و"باعث" هاهنا بمعنى مرسل؛ كما قال تعالى: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾ [الكهف: ١٩]، وقد يكون بمعنى الإيقاظ؛ كما قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ﴾ [الكهف: ١٩]، وقال -أيضًا-: ﴿مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا] [يس: ٥٢] أي: من أيقظنا؛ ولكن الأحسن هنا أن يكون بمعنى الإرسال؛ إذ لا دليل على النوم في البيت فافهم (٣).

الشاهد الثالث والثلاثون بعد السبعمائة (٤)، (٥)

أَنَاوٍ رِجَالُكِ قَتْلَ امرِئٍ … مِنَ العِزِّ في حُبِّكِ اعتاضَ ذُلًّا؟

أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من المتقارب (٦).

قوله: "أناو" اسم فاعل من نوى ينوي نية. المعنى ظاهر.

---

(١) قال سيبويه: "وزعم عيسى أنهم ينشدون هذا البيت (هل أنت باعث … ) يقصد بالنصب على إضمار فعل، ثم قال: "فإن أخبر أن الفعل قد وقع وانقطع فهو بغير تنوين ألبتة؛ لأنه إنما أجري مجرى الفعل المضارع له؛ كما أشبهه الفعل المضارع في الإعراب، فكل واحد منهما داخل على صاحبه، فلما أراد سوى ذلك المعنى جرى مجرى الأسماء التي من غير ذلك الفعل؛ لأنه إنما شبه بما ضارعه من الفعل كما شبه به في الإعراب، وذلك قولك: هذا ضارب عبدِ الله وأخيه، وجه الكلام وحده الجر لأنه ليس موضعًا للتنوين، وكذلك قولك: هذا ضارب زيدٍ فيها وأخيه، وهذا قاتل عمرٍو أمس وعبدِ الله، وهذا ضارب عبدِ الله ضربًا شديدًا وعمرو، ولو قلت: هذا ضارب عبدِ الله وزيدًا جاز على إضمار فعل، أي وضرب زيدًا، وإنما جاز هذا الإضمار لأن معنى الحديث في قولك هذا ضارب زيدٍ: هذا ضرب زيدًا وإن كان لا يعمل عمله فحُمل على المعنى ............ ". ينظر الكتاب لسيبويه (١/ ١٧١، ١٧٢).
(٢) في جميع النسخ: "بل يحتاج" وهو خطأ فلا بد من تقدير. انظر الخزانة (٨/ ٢١٥).
(٣) انظر خزانة الأدب (٨/ ٢١٦)، يقول الإمام عبد القادر البغدادي: "وقد نقل كلام العيني ابن هشام اللخمي ومنه ولم يعزه إليه، أقول كلامه في وجه الاستشهاد".
(٤) توضيح المقاصد (٣/ ١٥).
(٥) البيت من بحر المتقارب، وقد نسب لحسان بن ثابت، وليس في ديوانه، وهو في شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٧٣)، والدرر (٢/ ١٢٨)، وشرح شذور الذهب (٣٨٩).
(٦) في (ب): من الوافر وقد صححته.