كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد ما لا ينصرف - الشاهد الخمسون بعد الألف - ج: 4 - ص: 1846

٤ - و"جرمة النخل" بكسر الجيم، وهي ما يصرم من البسر، فشبه ما على الهوادج من ألوان الوشي والعهون بالبسر الأحمر والأصفر مع خضرة النخل، و"الجنة": البستان، وخص يثرب وهي مدينة الرسول ﵊ لأنها كثيرة النخل.

الإعراب:

قوله: "تبصر": جملة من الفعل والفاعل وهو أنت المستكن فيه، وتبصر هاهنا بمعنى: انظر؛ ولهذا عدوه في التعليق، ولكن الأظهر هاهنا أنه من الإبصار بالعين, قوله: "خليلي": منادى مضاف حذف منه حرف النداء، والتقدير: يا خليلي.

و"هل" للاستفهام، و "ترى": جملة من الفعل والفاعل, قوله: "من ظعائن": كلمة من للغاية؛ كما تقول: رأيته من ذاك الموضع فجعلته غاية لرؤيتك؛ أي: محلًّا للابتداء والانتهاء، ويقال: من في هذه المواضع للمجاوزة، والظاهر أنها للابتداء؛ لأن الرأي ابتدأ من عنده وانتهى إليه. فافهم.

قوله: "سوالك": صفة الظعائن، ومنع الصرف لكونه على صيغة منتهى الجموع, قوله: "نقبًا": منصوب بسوالك، و "بين": نصب على الظرف مضاف إلى حزمي الذي هو مضاف إلى شعبعب.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "من ظعائنٍ" حيث صرفه الشاعر وهو غير مصروف؛ لأنه مثل مساجد ففيه العلة التي تقوم مقام العلتين، وإنما صرفه للضرورة (١).

الشاهد الخمسون بعد الألف (٢) , (٣)

نُبِّئْتُ أَخْوَالِي بَنِي يَزِيدُ … ...........................

أقول: قائله هو رؤبة بن العجاج، وتمامه:

.............................. … ظُلْمًا عَلَينَا لَهُمْ فَدِيدُ

وقد مر الكلام فيه مستوفى في شواهد العلم (٤).

---

(١) يجوز للضرورة صرف ما لا ينصرف بلا خلاف بين النحويين وهو كثير ومنه شاهدنا. ينظر شرح الأشموني وحاشية الصبان (٣/ ٢٧٣، ٢٧٤)، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل (٢/ ١٠٩).
(٢) أوضح المسالك ومعه مصباح السالك (٤/ ١٢٧).
(٣) بيت من الرجز المشطور لرؤبة بن العجاج، انظره في ديوانه مجموع أشعار العرب (١٧٣) تصحيح وليم بن الورد.
(٤) ينظر الشاهد رقم (٨٣) من هذا البحث.